所欲与之聚之 ， 所恶勿施 ， 尔也翻译是：人民所想要的就要给他们 ， 并使他们有一定的聚集 ， 人民所厌恶的就不要强加给他们 ， 不过如此罢了 ， 如果不立志于仁爱 ， 就会一辈子忧患受辱 ， 以至陷入死亡的境地 。出自《孟子离娄章句上第九节》 。
原文：
孟子曰：“桀纣之失天下也 ， 失其民也;失其民者 ， 失其心也 。得天下有道：得其民 ， 斯得天下矣;得其民有道：得其心 ， 斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之 ， 所恶勿施尔也 。
民之归仁也 ， 犹水之就下、兽之走圹也 。故为渊驱鱼者 ， 獭也;为丛驱爵者 ， 鹯也;为汤武驱民者 ， 桀与纣也 。今天下之君有好仁者 ， 则诸侯皆为之驱矣 。虽欲无王 ， 不可得已 。
今之欲王者 ， 犹七年之病求三年之艾也 。苟为不畜 ， 终身不得 。苟不志于仁 ， 终身忧辱 ， 以陷于死亡 。诗云‘其何能淑 ， 载胥及溺’ ， 此之谓也 。”
译文：孟子说：“夏桀、商纣之所以失去天下 ， 是因为失去了百姓;他们之所以失去百姓 ， 是因为失去了民心 。取得天下是有一定的道路的 ， 得到百姓 ， 就会得到天下;得到百姓也是有一定的道路的 ， 得到人民的心 ， 就会得到人民的拥护 。
得到人民的心也是有一定的道路的 ， 人民所想要的就要给他们 ， 并使他们有一定的聚集 ， 人民所厌恶的就不要强加给他们 ， 不过如此罢了 。人民之归向于仁爱 ， 就象水向低处流 ， 野兽喜欢跑在旷野一样 。
所以 ， 替深渊把鱼驱赶来的 ， 是水獭;替森林把鸟儿驱赶来的 ， 是鹞、鹰;替汤王和武王把百姓驱赶来的 ， 是夏桀和商纣王 。现今天下若有施行爱民政策的国君 ， 那么凶暴的诸侯们就会替他驱赶百姓 。
即使他不想称王天下 ， 也会身不由己 。而当前一些希望统一天下的人 ， 就好象生了七年的病企图用三年的陈艾来医治一样 。假如不积蓄民心 ， 一辈子也得不到天下 。
如果不立志于仁爱 ， 就会一辈子忧患受辱 ， 以至陷入死亡的境地 。《诗经》上说：‘怎么样才能美好而善良呢?施行着而观察比得上无节制 。’说的正是这个道理 。”
扩展资料：
成语来源
《梁惠王上》：不远千里 ， 五十步笑百步 ， 明察秋毫 ， 始作俑者 ， 缘木求鱼 ， 引领而望 ， 挟泰山以超北海 ， 寡不敌众 。
《梁惠王下》：妻离子散 ， 匹夫之勇 ， 出尔反尔 ， 与民同乐 ， 顾左右而言他 ， 水深火热 ， 救民水火 ， 箪食壶浆 ， 流连忘返 。
《公孙丑上》：揠苗助长 ， 事半功倍 ， 出类拔萃 ， 与人为善 ， 解民倒悬 ， 具体而微 ， 心悦诚服 ， 反求诸己 。
《公孙丑下》：彼一时 ， 此一时(此一时 ， 彼一时) ， 得道多助 ， 失道寡助 ， 地利人和 ， 舍我其谁 ， 绰绰有余 。
《滕文公下》：父母之命 ， 媒妁之言 ， 乱臣贼子 ， 吊民伐罪 。
