出自刘开《问说》“君子之学必好问 。问与学 ， 相辅而行者也 。非学无以致疑 ， 非问无以广识；好学而不勤问 ， 非真能好学者也 。理明矣 ， 而或不达于事；识其大矣 ， 而或不知其细 ， 舍问 ， 其奚决焉？贤于己者 ， 问焉以破其疑 ， 所谓“就有道而正”也 。不如己者 ， 问焉以求一得 ， 所谓“以能问于不能 ， 以多问于寡”也 。等于己者 ， 问焉以资切磋 ， 所谓交相问难 ， 审问而明辨之也 。《书》不云乎？“好问则裕 。”孟子论：“求放心” ， 而并称曰“学问之道” ， 学即继以问也 。子思言“尊德性” ， 而归于“道问学” ， 问且先于学也 。是己而非人 ， 俗之同病 。学有未达 ， 强以为知；理有未安 ， 妄以臆度 。如是 ， 则终身几无可问之事 。贤于己者 ， 忌之而不愿问焉；不如己者 ， 轻之而不屑问焉；等于己者 ， 狎之而不甘问焉 ， 如是 ， 则天下几无可问之人 。智者千虑 ， 必有一失 。圣人所不知 ， 未必不为愚人之所知也；愚人之所能 ， 未必非圣人之所不能也 。理无专在 ， 而学无止境也 ， 然则问可少耶？《周礼》 ， 外朝以询万民 ， 国之政事尚问及庶人 ， 是故贵可以问贱 ， 贤可以问不肖 ， 而老可以问幼 ， 唯道之所成而已矣 。孔文子不耻下问 ， 夫子贤之 。古人以问为美德 ， 而并不见其有可耻也 ， 后之君子反争以问为耻 ， 然则古人所深耻者 ， 后世且行之而不以为耻者多矣 ， 悲夫！”
译文：
一个有见识的人 ， 他做学问必然喜欢向别人提问请教 。问和学是相辅相成地进行的 ， 不学就不能提出疑难 ， 不问就不能增加知识 。喜爱学习却不多问 ， 不是真的喜爱学习的人 。道理明白了 ， 可是还不能应用于实际 ， 认识了那些大的（原则、纲领、总体） ， 可是还可能不了解那些细节 ， （对于这些问题）除了问 ， 怎么能解决问题呢？
（对于）比自己道德才能高的人 ， 向他们问 ， 借以破除那疑问 ， （这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己 。（对于）不如自己的人 ， 向他们问 ， 借以求得一点正确的见解 ， （这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问 ， 以道德高知识多向道德低知识少（的人）问 。（对）同自己水平相等的人 ， 向他们问 ， 借以共同研究 ， （这就是《中庸》）所说的互相诘问 ， 详细地考察 ， 明确地分辨它 。《尚书》不是说吗？喜爱问（的人 ， 学问知识）就丰富 。孟子论述：找回自己的放纵散漫的心（的时候） ， 并提学问之道 ， 学之后（就）紧跟着问 。子思谈重视品德修养（时） ， 归结到要（好）问（勤）学 ， （在他的提法中）问并且在学的前面 。
古代的人虚心采纳善言善事 ， 不挑选事情地问 ， 不挑选人地问 ， （只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了 。因此 ， 狂妄的普通人的话 ， 圣人（也）采纳它 ， 地位低微的樵夫 ， 古圣先王（也）询问他 ， 舜帝有天子的身份都向平民询问 ， 以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见 ， 不是偶然的谦虚 ， 实在是要从多方面听取有益的意见 。三代以后 ， 有学而没有问 ， 朋友间的交往 ， 能做到规劝做好事 ， 不做坏事就不错了 ， 那种在大是大非问题上互相请教 ， 勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见 ， （更）何况世俗的人呢？
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