八识是哪八识 _云知道

1、佛教“八识”中的第八识是如来藏又名阿赖耶真如等有如来藏的不生不灭，善恶业的种子才能带至来生众生也因为善业福德的累积而成佛若一切皆空，众生无法成佛世尊说人人皆有八识心王，然而前六识为生灭而不能常住；第八识如来藏八地前名“阿赖耶识”，八地至成佛前名“异熟识”，佛地名“无垢识”，是一切有情毕竟成佛之根本即是佛法第一义谛三藏十二部从不同角度与层次宣说有种种名称，略举如下心佛如我真心；佛家“八识”指的是眼，耳，鼻，舌，身，意，末那识，阿赖耶识其中前五识“眼，耳，鼻，舌，身”，很好理解而意识就是“第六识”，是人对客观事物的抽象概念心理学研究上，仅到第六识为止，然而在佛学上还有。

2、八识是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识前五识眼耳鼻舌触就是指引起心理活动的感官，第六识就是在前五识的基础上产生的心理活动，故称之为意，第七识末那识，指的是由前六识与；佛家所说八识，一般包括以下内容1眼识眼睛色形象2耳识耳朵声音声3鼻识鼻于香香奥之气4舌识嘴巴味各种味道5身识皮肤触感受；八识指的是眼识耳识鼻识舌识身识意识阿赖耶识以及末那时八识是佛教唯识宗的说法，其中阿赖耶识被看成是基本识八识是指什么八识是佛教唯识宗认为人有八识，分别是眼识耳识鼻识舌识身识意识。
3、第八识则是在前七识循环往复活动的基础上形成习气习惯，这些习气习惯潜藏人心灵深处，不断地不觉察地影响人的生活与工作八识是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识前五识眼耳鼻舌触就。
4、眼耳鼻舌身意，六识对应六根，第七识末那识，我执禅门打七就是打这个末那识第八识阿赖耶识，又称含藏识，含藏一切善恶种子；教“八识”中的第八识是阿赖耶识佛家所说八识，一般包括以下内容1眼识眼睛色形象2耳识耳朵声音声3鼻识鼻于香香奥之气4舌识嘴巴味各种味道5身识皮肤；既是阿赖耶识以下引佛光大辞典阿赖耶识条阿赖耶，梵语alaya之音译为八识眼耳鼻舌身意末那阿赖耶等识之一，九识八识及阿摩罗识之一又作阿罗耶识阿黎耶识阿剌耶识阿梨耶识略；眼耳鼻舌身意末那阿赖耶瑜伽行派主张能认识外境或心境的八种功能，分别为眼识耳识鼻识舌识身识意识末那识阿赖耶识其中意识和眼耳鼻舌身五识并起外，并能对心境起认识；八识是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识前五识眼耳鼻舌身就是指引起心理活动的感官，第六识就是在前五识的基础上产生的心理活动，故称之为意，第七识末那识，指的是由前六识与外；所谓八识第一眼识，实即视觉第二耳识，实即听觉第三鼻识，实即嗅觉第四舌识，实即味觉第五身识，实即触觉，此五识，通称“前五识”第六意识，义近通常所说的心识前五识，只能攀缘“了别”色等。

【八识是哪八识】5、八识就是，眼耳鼻舌身意末那阿赖耶末那是属于心意识，八识不是不是慧命，而是八识五十一心所，就是我们的妄心和妄念，既不是自性也不是法身；八识，是佛法基本正知见，谓眼耳鼻舌身意为前六识，第七识为意根又名末那，第八识为如来藏又名阿赖耶真如等意根是意识的所依根，不是意识的种子意根是恒而常住的除非断尽我执而入无余；眼耳鼻舌身意识，和意根合称前七识或七转识，第八识是阿赖耶识阿赖耶识梵文#2310#2354#2351#2357#2367#2332#2381#2334#2366#2344，音译ālayavij#241āna，又译；佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识佛家所说八识，一般包括以下内容1眼识眼睛色形象2耳识耳朵声音声3鼻识鼻于香香奥之气4舌识嘴巴味各种味道5身识皮肤。