文章的最后一段，交待作这篇文章的缘由 。李蟠“能行古道”，就是指他能继承久已不传的“师道”，乐于从师而学 。因此这个结尾不妨说是借表彰“行古道”来进一步批判抛弃师道的今之众人 。“古道”与首段“古之学者必有师”正遥相呼应 。
《师说》创作背景《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802)，在京任国子监四门博士时所作 。贞元十七年(801)，辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职 。
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志 。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业;当时的上层社会，看不起教书之人 。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理 。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识 。
《师说》作者介绍韩愈，字退之，河内河阳(今河南孟县)人 。因其郡望在昌黎，故世称“韩昌黎” 。德宗贞元八年(792)登进士第 。贞元十九年(803)，因言关中旱灾，触怒权臣，被贬为阳山令 。宪宗元和元年(806)召拜国子博士 。
元和十二年(817)从裴度讨淮西吴元济有功，升任刑部侍郎元和十四年，上表谏迎佛骨，贬潮州刺史，后历任国子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等职 。大力倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳” 。主张“以文为诗”，作诗力求新奇，且多议论 。《全唐诗》存其诗十卷 。有诗文合编《昌黎先生文集》 。
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