故君子有不战战必胜矣翻译故君子有不战战必胜矣的翻译 _云知道

故君子有不战，战必胜矣翻译：所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。该句出自《孟子·公孙丑下》中《得道多助，失道寡助》一文。文章通过对“天时”、“地利”、“人和” ，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

《得道多助失道寡助》原文天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
《得道多助失道寡助》注释1、三里之城：方圆三里的内城。
2、七里之郭：方圆七里的外城。郭：外城
3、环：围。
4、池：护城河。
5、如：比得上
6、兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
7、委而去之：弃城而逃。委，放弃。去，离开。
8、域民不以封疆之界：使人民定居下来(而不迁到别的地方去) ，不能靠疆域的边界。
9、固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。固，使...巩固。(动词的使动用法)
10、威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武器的锐利。
11、得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。
12、至：极点
13、亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
14、畔：通假字，同“叛” ，背叛。

《得道多助失道寡助》译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。(比如一座)方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，采用四面包围的方式攻城却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，不能取胜，这是因为有利于作战的时令比不上有利于作战的地理形势啊。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足， (但是守城一方)还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好) ，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来(而不迁到其它的地方去) ，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
能施行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多;不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不战则已， (如果)战斗就一定会取得胜利。
《得道多助失道寡助》赏析中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。
第二段，论证“天时地利人和” 。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。第三段，论证“地利不如人和” 。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。