舜，是大圣人，后世没有人能赶上他的 。周公，是大圣人，后世（也）没有人能赶上他的；这人就说：“不如舜，不如周公，这是我的缺点 。”这不就是对自己要求严格而全面吗？他对别人呢，就说：“那个人，能有这些优点，这就够得称上是一个善良的人了；能擅长这些事，这就够得称上是一个有才艺的人了 。”
肯定他一个方面，而不苛求他别的方面；就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处 。一件好事容易做到，一种技艺容易学会，（但）他对别人，却说：“能有这些，这就够了 。”（又）说：“能擅长这些，这就够了 。”（这）不就是要求别人宽容而减少吗？
现在的君子却不是这样，他要求别人全面，要求自己却很少 。（对人要求）全面了，所以人们很难做好事；（对自己要求）少，所以自己的收获就少 。自己没有什么优点，（却）说：“我有这点优点，这也就够了 。”自己没有什么才能，（却）说：“我有这点技能，这也就够了 。”对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太低了吗？
他对别人，（就）说：“他虽然才能这样，（但）他的为人不值得称赞 。他虽然擅长这些，（但）他的本领不值得称赞 。”举出他的一点（进行批评），不考虑他其余的十点（怎样），追究他过去（的错误），不考虑他的现在表现，提心吊胆地只怕他人有了名望，这不也是要求别人太全面了吗？
这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人那样高的标准要求别人，我看不出他是在尊重自己 。
虽然如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懒惰和嫉妒 。懒惰的人不能修养品行，而嫉妒别人的人害怕别人进步 。我不止一次的试验过，曾经试着对众人说：“某某是个好人，某某是个好人 。”那些附和的人，一定是那个人的朋友；要不，就是他不接近的人，不同他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人 。
如果不是这样，强硬的人一定毫不客气地说出反对的话，懦弱的人一定会从脸上表露出反对的颜色 。又曾经对众人说：“某某不是好人，某某不是好人 。”那些不附和的人，一定是那人的朋友；要不，就是他不接近的人，不和他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人 。如果不是这样，强硬的人一定会高兴地说出表示赞成的话，懦弱的人一定会从脸上表露出高兴的颜色 。
所以，事情办好了，诽谤也就跟着来了，声望提高了，诬蔑也随着来了 。唉！读书人处在这个世上，希望名誉昭著，道德畅行，真难了 。
身居高位而将要有作为的人，如果得到我所说的这些道理而牢记住它，大概他的国家差不多就可以治理好了吧 。
《原毁》注释(1)原：推究，探究 。
(2)君子：指旧时贵族阶级士大夫 。
(3)责：要求 。
(4)彼：指舜 。予：同“余”，我 。
(5)去：离开，抛弃 。就：走向，择取 。
(6)是人：指上古之君子 。
(7)良人：善良的人 。艺人：多才多艺的人 。
(8)详：周备，全面 。廉：狭窄，范围小 。
(9)少：稍微 。
(10)已：太 。
(11)用：作用，指才能 。
(12)闻：名声，声望 。
(13)众人：一般人 。望：期待，要求 。
(14)虽然：虽然这样 。
(15)尝：曾经 。
(16)语：告诉 。
(17)应：响应，附和 。与：党与，朋友 。
(18)畏：畏惧 。指害怕他的人 。
(19)修：善，美好 。
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