翻译：所以，事情办好了，诽谤也就跟着来了，声望提高了，诬蔑也随着来了 。
“是故事修而谤兴，德高而毁来”出自唐代文学家韩愈所创作的《原毁》，此文论述和探究毁谤产生的原因，文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性 。
《原毁》原文原毁
唐·韩愈
【是故事修而谤兴德高而毁来翻译 是故事修而谤兴德高而毁来译文】古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约 。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善 。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也 。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也 。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者 。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也 。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也 。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者 。
舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉 。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也 。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣 。”
取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利 。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣 。”曰：“能善是，是亦足矣 。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然 。其责人也详其待己也廉 。详故人难于为善；廉，故自取也少 。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣 。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣 。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也 。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也 。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也 。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也 。怠者不能修，而忌者畏人修 。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士 。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也 。
不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣 。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士 。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也 。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣 。
是故事修而谤兴，德高而毁来 。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
《原毁》翻译古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约 。严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容而简少，所以人们乐于做好事 。
听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人；寻求舜所以成为舜的道理，君子对自己要求说：“他是人，我也是人；他能做到这样，而我竟然不能做到这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方 。
听说古人中有个叫周公的，他的为人，是个多才多艺的人；寻求周公所以为周公的道理，对自己要求：“他，是人，我也是人；他能够这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方 。
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