乃的意思：竟 ， 竟然 。整句的意思是：现在他们的见识竟反而赶不上这些人 。“今其智乃反不能及”出自唐代文学家韩愈所创作的一篇议论文《师说》 ， 文章阐说从师求学的道理 ， 讽刺耻于相师的世态 ， 教育了青年 ， 起到转变风气的作用 。
《师说》原文师说
唐·韩愈
古之学者必有师 。师者 ， 所以传道受业解惑也 。人非生而知之者 ， 孰能无惑？惑而不从师 ， 其为惑也 ， 终不解矣 。生乎吾前 ， 其闻道也固先乎吾 ， 吾从而师之；生乎吾后 ， 其闻道也亦先乎吾 ， 吾从而师之 。
吾师道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱 ， 无长无少 ， 道之所存 ， 师之所存也 。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人 ， 其出人也远矣 ， 犹且从师而问焉；今之众人 ， 其下圣人也亦远矣 ， 而耻学于师 。是故圣益圣 ， 愚益愚 。圣人之所以为圣 ， 愚人之所以为愚 ， 其皆出于此乎？
爱其子 ， 择师而教之；于其身也 ， 则耻师焉 ， 惑矣 。彼童子之师 ， 授之书而习其句读者 ， 非吾所谓传其道解其惑者也 。句读之不知 ， 惑之不解 ， 或师焉 ， 或不焉 ， 小学而大遗 ， 吾未见其明也 。
巫医乐师百工之人 ， 不耻相师 。士大夫之族 ， 曰师曰弟子云者 ， 则群聚而笑之 。问之 ， 则曰：“彼与彼年相若也 ， 道相似也 ， 位卑则足羞 ， 官盛则近谀 。”
呜呼！师道之不复可知矣 。巫医乐师百工之人 ， 君子不齿 ， 今其智乃反不能及 ， 其可怪也欤！
圣人无常师 。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒 ， 其贤不及孔子 。孔子曰：“三人行 ， 则必有我师” 。是故弟子不必不如师 ， 师不必贤于弟子 。闻道有先后 ， 术业有专攻 ， 如是而已 。
李氏子蟠 ， 年十七 ， 好古文 ， 六艺经传皆通习之 ， 不拘于时 ， 学于余 。余嘉其能行古道 ， 作《师说》以贻之 。
《师说》翻译古代求学的人一定有老师 。老师 ， 是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的 。人不是生下来就懂得道理的 ， 谁能没有疑惑？有了疑惑 ， 如果不跟从老师学习 ， 那些成为疑难问题的 ， 就最终不能理解了 。生在我前面 ， 他懂得道理本来就早于我 ， 我应该跟从他把他当作老师；生在我后面 ， 如果他懂得的道理也早于我 ， 我也应该跟从他把他当作老师 。
我是向他学习道理啊 ， 哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此 ， 无论地位高低贵贱 ， 无论年纪大小 ， 道理存在的地方 ， 就是老师存在的地方 。
唉 ， 古代从师学习的风尚不流传已经很久了 ， 想要人没有疑惑难啊！古代的圣人 ， 他们超出一般人很远 ， 尚且跟从老师而请教；现在的一般人 ， 他们的才智低于圣人很远 ， 却以向老师学习为耻 。因此圣人就更加圣明 ， 愚人就更加愚昧 。圣人之所以能成为圣人 ， 愚人之所以能成为愚人 ， 大概都出于这吧？
人们爱他们的孩子 ， 就选择老师来教他 ， 但是对于他自己呢 ， 却以跟从老师学习为可耻 ， 真是糊涂啊！那些孩子们的老师 ， 是教他们读书 ， 帮助他们学习断句的 ， 不是我所说的能传授那些道理 ， 解答那些疑难问题的 。一方面不通晓句读 ， 另一方面不能解决疑惑 ， 不通晓文句的去向老师请教 ， 有疑惑不能理解的却不向老师请教；小的方面倒要学习 ， 大的方面反而放弃不学 ， 我没看出那种人是明智的 。
巫医乐师和各种工匠这些人 ， 不以互相学习为耻 。士大夫这类人 ， 听到称“老师”称“弟子”的 ， 就成群聚在一起讥笑人家 。问他们为什么讥笑 ， 就说：“他和他年龄差不多 ， 道德学问也差不多 ， 以地位低的人为师 ， 就觉得羞耻 ， 以官职高的人为师 ， 就近乎谄媚了 。”
