翻译：仍然有远方的人不归服 ， 就整治礼乐教化使他们归附 。服：归服 。则：就 。该句出自《论语》中的一篇散文《季氏将伐颛臾》 ， 文中记述了孔子和冉有的一场对话 ， 集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争 ， 攻打小国颛臾的问题 ， 明确表达孔子反对武力征伐 ， 主张“仁者爱人”的思想 。全文虽由对话构成 ， 但语言流畅 ， 富于变化 ， 有浓厚的论辩色彩 。
《季氏将伐颛臾》原文季氏将伐颛臾
季氏将伐颛臾 。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾 。”
孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾 ， 昔者先王以为东蒙主 ， 且在邦域之中矣 ， 是社稷之臣也 。何以伐为?”
冉有曰：“夫子欲之 ， 吾二臣者皆不欲也 。”
孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列 ， 不能者止 。’危而不持 ， 颠而不扶 ， 则将焉用彼相矣?且尔言过矣 。虎兕出于柙 ， 龟玉毁于椟中 ， 是谁之过与?”
冉有曰：“今夫颛臾 ， 固而近于费 。今不取 ， 后世必为子孙忧 。”
孔子曰：求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 。丘也闻有国有家者 ， 不患寡而患不均 ， 不患贫而患不安 。盖均无贫 ， 和无寡 ， 安无倾 。
夫如是 ， 故远人不服 ， 则修文德以来之 。既来之 ， 则安之 。今由与求也 ， 相夫子 ， 远人不服、而不能来也;邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内 。吾恐季孙之忧 ， 不在颛臾 ， 而在萧墙之内也 。
《季氏将伐颛臾》翻译季孙氏将要讨伐颛臾 。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动 。”
孔子说：“冉有!我恐怕该责备你了 。那颛臾 ， 从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人 ， 而且它地处鲁国境内 。这是鲁国的臣属 ， 为什么要讨伐它呢?”
冉有说：“季孙要这么干 ， 我们两个做臣下的都不愿意 。”
孔子说：“冉有!周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位 ， 不能这样做则不担任那职务 。’盲人遇到危险却不去护持 ， 将要跌倒却不去搀扶 ， 那何必要用那个做相的人呢?况且你的话错了 ， 老虎和犀牛从笼子里跑出 ， 龟甲和玉器在匣子里被毁坏 ， 这是谁的过错呢?”
冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城 ， 现在不夺取 ， 后世一定会成为子孙们的忧虑 。”
孔子说：冉有!君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人 。我听说士大夫都有自己的封地 ， 他们不怕财富不多而怕分配不均匀 ， 不怕民众不多而怕不安定 。财物分配公平合理 ， 就没有贫穷;上下和睦 ， 就不必担心人少;社会安定 ， 国家就没有倾覆的危险 。
依照这个道理 ， 原来的远方的人不归服 ， 就发扬文治教化来使他归服;使他来了之后 ， 就要使他安定下来 。如今由与求两人辅佐季孙 ， 远方的人不归服 ， 却不能使他们来;国家四分五裂而不能保持它的稳定统一;反而在境内策划兴起干戈 。我恐怕季孙氏的忧虑 ， 不在颛臾 ， 而是在鲁国内部 。
《季氏将伐颛臾》注释1、季氏：又称季孙氏 ， 鲁国贵族季友之后 ， 这里指季康子 ， 春秋鲁国大夫 ， 名肥 ， 把持朝政 。颛臾(zhuān yú),鲁国一个附属小国 ， 其位置在今山东费县西北附近 ， 传说颛臾的国君是伏羲的后代 ， 姓风 。季氏也称季孙氏 ， 是春秋时期鲁国最有权势的贵族 ， 这一族是鲁桓公的儿子季友的后裔 。旧说季氏贪颛臾土地而攻之 。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深 ， 历代鲁君欲除季氏 ， 季氏恐颛臾再为患 ， 这就助了鲁君 ， 故欲攻之 。
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