5、走为上计
明.施耐庵《水浒传》第十八回：晁盖问吴用道：“我们事在危急 ， 却是怎地解救?”吴学究道：“兄长不须商议 ， ‘三十六计 ， 走为上计’ 。”晁盖道：“却才宋押司也教我们走为上计 ， 却是走那里去好?”吴用道：“我已寻思在肚里了 。如今我们收拾五七担挑了 ， 一径都走奔石碣村三阮家里去 。今急遣一人 ， 先与他弟兄说知 。”晁盖道：“三阮是个打鱼人家 ， 如何安得我等许多人?”吴用道：“兄长 ， 你好不精细!石碣村那里一步步近去 ， 便是梁山泊 。如今山寨里好生兴旺 。官军捕盗 ， 不敢正眼儿看他 。若是赶得紧 ， 我们一发入了伙 。”晁盖道：“这一论极是上策 ， 只恐怕他们不肯收留我们 。”吴用道：“我等有的是金银 ， 送献些与他 ， 便入伙了 。”正是：无道之时多有盗 ， 英雄进退两俱难 。只因秀士居山寨 ， 买盗犹然似买官 。
6、因材施教
春秋时期 ， 赫赫有名的孔子成为了中国最早公开讲学的教育家 ， 他在长期的实践教学中积累了很多宝贵的经验 ， “因材施教”就是其中一个 。孟武伯、孟懿子、子夏、子游四人都开诚布公地问孔子怎样做才算是“孝” ， 孔子给予他们的回答却是不相同的：孟武伯对父母的冷暖病痛从来都不注意 ， 孔子推心置腹地对他说 ， 首先要关心父母的健康 ， 才称得上孝;孟懿子是鲁国的达官贵人 ， 一直以来对“周礼”就视而不见 ， 常有违犯周礼的僭(ji鄋)越行为 ， 孔子就跟他说 ， 无论父母生前死后 ， 都要遵守周礼 ， 才称得上孝;子游、子夏平时对父母生活还是很关注 ， 孔子就对他们说对待父母的态度和蔼可亲 ， 必恭必敬便是孝 。同是一个“孝” ， 根据每一个学生的不同情况孔子都给予了不同的回答 ， 这便是有的放矢的教育 。
7、相知恨晚
西汉时期 ， 吴楚等七王举兵叛乱 ， 汉景帝任命窦太后的侄子窦婴被为大将军 ， 还赏赐给他很多的钱财 。窦婴把皇帝赐的钱物放在走廊上 ， 将士们路过走廊时可以按自已的支出取用 ， 自己却分文不取 。战乱平定之后 ， 窦婴被封为武其侯 ， 后来还当过丞相 ， 当时位高权重 ， 许多达官贵人们都想投到他门下 ， 因此阿其所好用尽所有办法巴结他 ， 当时可谓门庭若市 。平定七王之乱时灌夫曾经带着数十个骑兵冲入吴王营中杀敌数十人 ， 战功赫赫有名 ， 灌夫平时为人刚正不阿 ， 对阿谀奉承的事情深恶痛绝 ， 但他对贫穷没有身份的人却保持着尊重 。窦太后死后窦婴的权力渐渐削弱 ， 过去趋炎附势的那些人渐渐的开始疏远窦婴 ， 但灌夫对窦婴的态度还是跟往常一样 ， 两人相处时经常表示相知太晚 。灌夫后来因为窦婴没有受到势利小人的尊重而打抱不平 ， 得罪武安侯田蚡最终招到杀身之祸 。
8、唯利是图
春秋时期 ， 秦恒公与晋厉公双方签订了友好盟约 ， 约定双方今后保持和平相处的政策 ， 不做任何伤害对方利益的事情 。可是没想到 ， 盟约墨迹未干 ， 秦桓公就派人到狄国和楚国游说 ， 并且乐此不疲地怂恿它们出兵攻打晋国 。晋厉公派特使吕相到秦国去抗议 。吕相推心置腹地对秦桓公说：“你们秦国是一个赫赫有名的大国 ， 可是为什么从来都是背信弃义?你一方面与晋国签订了友好条约 ， 另一方面却对楚国说 ， 支持它侵犯晋国的行动 。世人应该怎么理解你们的政策?”秦桓公妄自尊大地回答道：“这很好理解 ， 我们所做的一切 ， 就是只要对秦国有好处 ， 其他后果我们可以视无不见 。”吕相吃惊地指出：“你们的做法真是骇人听闻 ， 这难道不是唯利是图吗?”秦桓公说：“你概括得很淮确 ， 我们所需要的正是唯利是图的政策 。”吕相开诚布公地质问道：“你们就不怕别国跟你们断交吗?’秦桓公说：“那就悉听尊便吧 。”不久以后 ， 晋、秦便开始绝交了 ， 之后两国爆发了史无前例的战争 。
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