云南龙网

  1. 首页 > 云知道 > >

故今具道所以,冀君实或见恕也翻译 答司马谏议书原文

云知道

“故今具道所以 ， 冀君实或见恕也”翻译：所以现在详细地说出我这样做的理由 ， 希望您或许能够宽恕我吧 。

“故今具道所以 ， 冀君实或见恕也”出自北宋文学家王安石所写的《答司马谏议书》 ， 篇中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳 ， 并批评士大夫阶层的因循守旧 ， 表明坚持变法的决心 。言辞犀利 ， 针锋相对 ， 是古代的驳论名篇之一 。

故今具道所以,冀君实或见恕也翻译 答司马谏议书原文


《答司马谏议书》原文答司马谏议书
某启：
昨日蒙教 ， 窃以为与君实游处相好之日久 ， 而议事每不合 ， 所操之术多异故也 。
虽欲强聒 ， 终必不蒙见察 ， 故略上报 ， 不复一一自辨 。重念蒙君实视遇厚 ， 于反复不宜卤莽 ， 故今具道所以 ， 冀君实或见恕也 。
盖儒者所争 ， 尤在于名实 ， 名实已明 ， 而天下之理得矣 。今君实所以见教者 ， 以为侵官、生事、征利、拒谏 ， 以致天下怨谤也 。
某则以谓：受命于人主 ， 议法度而修之于朝廷 ， 以授之于有司 ， 不为侵官;举先王之政 ， 以兴利除弊 ， 不为生事;为天下理财 ， 不为征利;辟邪说 ， 难壬人 ， 不为拒谏 。
至于怨诽之多 ， 则固前知其如此也 。
人习于苟且非一日 ， 士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善 ， 上乃欲变此 ， 而某不量敌之众寡 ， 欲出力助上以抗之 ， 则众何为而不汹汹然?盘庚之迁 ， 胥怨者民也 ， 非特朝廷士大夫而已 。
盘庚不为怨者故改其度 ， 度义而后动 ， 是而不见可悔故也 。如君实责我以在位久 ， 未能助上大有为 ， 以膏泽斯民 ， 则某知罪矣;如曰今日当一切不事事 ， 守前所为而已 ， 则非某之所敢知 。
无由会晤 ， 不任区区向往之至 。
《答司马谏议书》翻译鄙人王安石请启：昨天承蒙(您来信)指教 ， 我私下认为与君实您交往相好的日子很久了 ， 但是议论起政事来(意见)常常不一致 ， (这是因为我们)所持的政治主张和方法大多不同 。
虽然想要(向您)硬啰嗦几句 ， (但)终究一定(是)不能蒙受(您)考虑(我的意见) ， 所以(我)只是简单地给您写了封回信 ， 不再一一为自己辩解了 。再三考虑君实对我的重视厚遇 ， 在书信往来上不应该粗疏草率 ， 所以现在详细地说出我这样做的理由 ， 希望您或许能够宽恕我吧 。
有学问的读书人所争论的问题 ， 特别注重于名义和实际(是否相符) 。如果名义和实际的关系已经明确了 ， 那么天下的大道理也就清晰了 。现在君实您用来指教我的 ， 是认为我(推行新法)侵夺了官吏们的职权 ， 制造了事端 ， 争夺了百姓的财利 ， 拒绝接受不同的意见 ， 因而招致天下人的怨恨和诽谤 。
我却认为从皇帝那里接受命令 ， 议订法令制度 ， 又在朝廷上修正(决定) ， 把它交给负有专责的官吏(去执行) ， (这)不能算是侵夺官权;实行古代贤明君主的政策 ， 用它来兴办(对天下)有利的事业、消除(种种)弊病 ， (这)不能算是制造事端;为天下治理整顿财政 ， (这)不能算是(与百姓)争夺财利;抨击不正确的言论 ， 驳斥巧辩的坏人 ， (这)不能算是拒绝接受(他人的)规劝 。
至于(社会上对我的)那么多怨恨和诽谤 ， 那是我本来早就料到它会这样的 。
人们习惯于苟且偷安、得过且过(已)不是一天(的事)了 。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗(的见解) ， 向众人献媚讨好当做好事 ， (因而)皇上才要改变这种(不良)风气 ， 那么我不去估量反对者的多少 ， 想拿出(自己的)力量帮助皇上来抵制这股势力 ， (这样一来)那么那些人又为什么不(对我)大吵大闹呢?盘庚迁都(的时候) ， 连老百姓都抱怨啊 ， (并)不只是朝廷上的士大夫(加以反对) 。

推荐阅读


上一篇：榴莲柄烂了是什么原因

下一篇：上高速忘记带钱怎么办