“君有疾在腠理，不治将恐深”翻译：您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重 。
“君有疾在腠理，不治将恐深”出自战国时期思想家韩非所创作的《扁鹊见蔡桓公》，此文讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事 。作者在阐释道理、叙写过程中，赞颂了扁鹊之神智而鞭挞了蔡桓公的固执、愚顽，简单的语言传达，无繁复累赘，无咬文嚼字，实为佳作 。
《扁鹊见蔡桓公》原文扁鹊见蔡桓公
韩非
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深 。”桓侯曰：“寡人无疾 。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功 。”
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深 。”桓侯不应 。扁鹊出，桓侯又不悦 。
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深 。”桓侯又不应 。扁鹊出，桓侯又不悦 。
居十日，扁鹊望桓侯而还走 。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也 。今在骨髓，臣是以无请也 。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死 。
《扁鹊见蔡桓公》翻译扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重 。”蔡桓公说：“我没有病 。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领 。”
过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重 。”蔡桓公不理睬 。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴 。
又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重 。”蔡桓公又没有理睬 。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴 。
又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑 。蔡桓公于是特意派人问他 。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的 。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了 。”
过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了 。蔡桓公于是病死了 。
《扁鹊见蔡桓公》注释1、立：站立 。
2、有间(jiàn)：一会儿 。
3、疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别 。疾，小病、轻病;病，重病 。
4、腠(còu)理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理 。
5、恐：恐怕，担心 。
6、寡人：古代君主对自己的谦称 。这个词的用法比“孤”复杂些 。君王自称 。春秋战国时，诸侯王称寡人 。在文中译为“我” 。
7、医之好(hào)治不病以为功：医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效 。好，喜欢 。(另解：医生习惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效 。医，医生 。之，用于主谓之间，取消句子独立性，不译 。好，习惯 。治，医治 。不病，没有发作的疾病 。以，以之，用以 。为，作为 。功，功绩，成绩 。)
8、肌肤：肌肉 。
9、将：要 。
10、应：答应，理睬 。
11、居：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间 。
12、居十日：待了十天。居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间;停留，经历 。在文中译“过了” 。
13、益：更，更加 。
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