孔子和屈原姓什么孔子姓什么屈原姓什么( 二 ) _云知道

屈原其实也不姓屈
正是因为先秦男子称“氏”而不称“姓”，所以《史记》按后来的姓名习惯称周武王为姬发，称齐桓公为姜小白，就遭到了宋代史学家郑樵的批评。郑樵在《通志·氏族序》中说: “奈何司马子长、刘知几谓周公为姬旦、文王为姬伯乎? 三代之时无此语也……”
姓氏分开有三个社会作用：别贵贱、明婚姻、固宗法
先秦把姓和氏分开，弄得汉朝以后的人稀里糊涂，这到底是为了什么呢？其实主要有三个社会意义。
第一个意义，别贵贱，区分各个阶层。
先秦社会是一个身份社会，各个阶级泾渭分明。孔子一直提倡的“恢复周礼”，其实就是想恢复一个等级身份社会，每个等级的人都安分守己，按照自己的权利和义务行事，那这个社会就安定祥和了。
想维持等级社会秩序，就必须得制造符号，把各个阶级的人明确区别开来，“氏”就是这样一个符号。就像我们上面说过的一样，因为先秦只有贵族阶级才能享有“氏”，“氏”就成了贵族阶级特有的标志，人人以享有“氏”为荣。所以，当时最恶毒的一句骂人话，是说人“坠命亡氏”，骂对方把“氏”都混没了，香火不能流传，断子绝孙。

区分姓氏的意义
第二个，明婚姻，做到优生优育。
姓氏分开，第二个原因就是要优生优育。先秦的人就懂优生优育？对，这可不是我在这瞎说，都是有证据的。
比如，《礼记·大传》就说: “（同姓）虽百世而婚姻不通者，周道然也。”意思只要是同姓，不论远近亲疏，即使相隔百代，均不准通婚。
为什么同姓不可通婚呢? 《左传》中郑人叔詹曰：“男女同姓，其生不蕃。”《晋语》曰: “同姓不婚，惧不殖生。”意思是同姓通婚（近亲结婚）可能会带来一定的弊病。
正是因为同姓不婚，后来鲁昭公娶了吴国的姬孟为妻，就被孔子认为“非礼也”，因为鲁国也是姬姓国，鲁昭公叫姬裯。
同姓不可以通婚，但同氏异姓是可以通婚的。比如，当时齐国栾氏姓姜，晋国栾氏姓姬，两族就可互相通婚。
南怀瑾在《论语别裁》中对周代“同姓不婚”有很高的评价：“为什么中华民族发展得这么好，成为世界上优秀民族？这和我们古礼同姓不结婚的制度很有关系。以现代优生学的观点来看，这是古代了不起的好制度。同姓结婚，只要三代以后，人种就完了。往往有表兄妹结婚，生下来的孩子脑子非常笨，乃至变成白痴，这是血统问题。讲礼制问题，更不可以。所以我们现代的风气，通常同姓结婚，要出了五服以外。”
第三个，固宗法，巩固宗法制的国家政权。
分姓氏的第三个原因，是为了巩固宗法制度。这个原因，是基于“同姓不婚”这个基础上的一个延伸。
我们上面提过，同“姓”之间是有血缘关系的，可以通过血缘关系维系诸侯之间的良好互动（当然后来同姓诸侯之间也互相攻伐，不过这是后话），而不同姓之间呢？那最好也建立一种亲密关系，比如通婚，这是“同姓不婚”的另外一个意义。

都是亲戚，你们好意思打架吗
比如，春秋时姬姓的周王室，还有鲁、晋等姬姓封国，一直与姜姓的齐国保持着世代通婚的传统。
这样，诸侯国之间，同姓是兄弟叔侄关系，异性是表兄舅甥关系，你们好意思在战场上打架么？因为彼此都建立了亲密的关系，整个国家都用以家族为核心的宗法关系链接起来，就形成一个稳定的封建统治网络。