毛尖老师说 ， 影视剧是最封建的地方 ， 按地位、财产分配颜值 ， 按颜值分配道德和未来 。
刘姥姥进大观园歇后语下一句标准一个答案（刘姥姥进大观园歇后语是什么）
这话戳破了流量剧的“皇帝的新衣” ， 也说透了封建文化的基本逻辑 ， 即以地位、财产分配道德 ， 而道德又是儒家主导的社会秩序的根基 。
穷 ， 是没地位 ， 没财产 ， 也就成了“不道德” 。
红楼梦里 ， 最穷的是谁呢？
我们文化传统里 ， 是对“穷”有污名化的 。
就说刘姥姥吧 ， 古时的知识分子对她没少埋汰 ， 连编的歇后语也带着浓浓的嘲讽意味：
比如：刘姥姥进大观园——少见多怪 ， 这是嘲笑刘姥姥没见识；
刘姥姥进大观园——洋相百出 ， 这是嘲笑刘姥姥搞怪出丑；
刘姥姥进大观园——酒屁熏天 ， 这是嘲笑刘姥姥卫生习惯不洁；
刘姥姥进大观园——满载而归 ， 这是嘲笑刘姥姥贪图贾府小便宜……
歇后语是古代的“玩梗” ， 是大众传播 ， 它里面是有价值观的 。
对刘姥姥粗鄙、低贱、没见识、贪小财的嘲笑 ， 本质上 ， 也是垄断文化话语权的贵族们 ， 对劳动人民“乌合之众”的污名化 。
刘姥姥进大观园 ， 是红楼梦的名场面 ， 看起来 ， 是烈火烹油、鲜花着锦 ， 但实际上 ， 则是一个细思极恐的黑色寓言 。
在抽象隐喻上 ， 刘姥姥隐喻着劳动人民 ， 普通、微小、平凡、没有高贵的出身、没有命运的加持、没有惊艳的长相 ， 是和我们一样的小人物 。
而大观园隐喻着现实 ， 它包裹着权贵的声色犬马、现实的残酷重压 。
早在刘姥姥进园子前 ， 凤姐就再三嘱咐她：讲些新闻故事 。
刘姥姥并不是去逛园子的 ， 她和大观园一样 ， 都是被逛的、被观赏的 。
任何时候 ， 高贵都是建立在低贱之上的 ， 没有低贱 ， 就没有高贵 。封建社会建立了一条高贵到低贱的鄙视链 ， 由鄙视链供给优越感和合法性 。
大观园的刘姥姥 ， 就是这条鄙视链的具像化 ， 她站在鄙视链的底端 ， 供人俯视、供人嘲笑、供人打赏 。
其实并不是 。
刘姥姥有个逗哏名场面：“老刘老刘 ， 食量大如牛 ， 生个老母猪不抬头” 。
原著中交代了 ， 这是鸳鸯、凤姐哄骗刘姥姥说的 ， 还说这是府上的规矩 。在刘姥姥出丑之后 ， 鸳鸯来跟刘姥姥笑道：“姥姥别恼 ， 我给姥姥陪个不是” ， 而刘姥姥的回答是：“姑娘说哪里话 ， 咱们哄着老太太开个心儿 ， 有什么可恼的 。你先嘱咐我 ， 我就明白了 ， 不过大家取个笑儿 ， 我要心里恼 ， 就不说了 。”
可见 ， 刘姥姥不傻 ， 她知道自己的任务：之所以带她进大观园 ， 就是让她来哄老太太开个心儿的 。
凤姐和鸳鸯也说得明白了：清客相公 。
清客相公是官僚富贵人家帮闲凑趣的文人 ， 主要职能就是被取笑 ， 《红楼梦》第八回提到过两位清客相公詹光、单聘任 ， 谐音就是“沾光”、“善骗人” ， 清客相公就是靠出售尊严、寄生式生活的一帮人 。
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