我们以后会讲到六爻之中初难知、上易知 ， 所以孔子说五十而知天命 ， 到五十岁以后不用算也知道了；踌躇满志的孔子带领弟子风尘仆仆奔走列国 ， 四处推广自己的政治主张 ， 很想干一番轰轰烈烈的事业 ， 可是却四处碰壁 ， 后来才深深醒悟到 ， 个人无论怎样优秀也无法改变冥冥之中左右他人生的手 ， 他把这个看不见的手归结为命运 ， 他不仅知天命 ， 而且是一个畏天命的人 。孔子为了宣扬伦理道德 ， 还表达了：不知命 ， 无以为君子；君子居易以俟命 ， 小人行险以侥幸的思想；所以孔子后来和弟子们在周易中加进了注解性质的十篇文章 ， 统称为十翼 ， 也就是易传；几乎与此同时、齐国大夫邹衍创立了五行学说 ， 与易经的阴阳学说相结合、形成了阴阳五行学说 ， 致汉代再有董仲舒、京房等人的发扬光大 ， 逐渐形成了一套有理论有方法的卜卦算命系统 ， 这里有一大批学问家的参与和倡导 ， 可以说盘根错节 ， 阵容强大 。
我国算命术的兴起大致于两汉 ， 主要见于班固的《白虎通义》和王充的《论衡》 ， 两部著作里提到有人利用干支推究命理 ， 此后三国时的管辂lu ， 东晋的郭璞 ， 南北朝时的竹陶、弘景等人都对算命术有所研究和补充 ， 但理论粗糙 ， 方法简单 ， 范围也比较狭窄；到了唐朝 ， 李虚中粗通阴阳五行 ， 基本确定了以一个人出生的年月日的干支 ， 推断其一生的富贵寿夭和吉凶祸福；经五代宋初的徐子平在此基础上进一步发展完善 ， 演化为以出生的年月日时、四柱八字算命法；算命术进入了成熟和完善阶段 ， 可见八字算术从萌生到定型 ， 始终依赖干支计时这个因素 ， 这种算命术 ， 适应了人类预知和掌握命运的心理愿望 ， 自产生以来就受到了上至达官贵人、下至平民百姓的推崇 ， 再加上历代文人学士的大力倡导推动 ， 致使八字算命术不断得到加工整理 ， 丰富完善 ， 最终形成了一套极为复杂的算命系统 。
明清两代 ， 八字算命术 ， 更加普及 ， 风靡朝野 ， 并为广大民众所接受 。在这种社会历史背景下 ， 人们对于自己的生活难以把握 ， 因此就很自然的信奉起那些大知识分子的观点了 ， 而统治阶级为了维护自己的统治 ， 也乐意接受这一套理论 ， 并且不断地加以推广利用 ， 从此以后那些时运不济的人 ， 则习惯于乐天知命 ， 而不是怨天尤人了 。天命观经过大批学者的倡导 ， 从统治者到平民百姓 ， 信命之风 ， 非常盛行 。
算命学的出现是易经文化的一个派生 ， 也使易经的太极阴阳文化与人的生老病死现象紧密结合起来 ， 八字干支算命术 ， 其实就是易经八卦 ， 阴阳五行的具体应用 ， 在当今社会、大家提到易经、周易 ， 自然而然地想到了算命 ， 提起算命 ， 很多人就等同于周易 ， 其实两者并不是划等号的 ， 从发展历史来看 ， 周易在西周时期就已经形成了完备的演算体系 ， 而算命学真正意义上的出现是在唐朝中晚期 ， 理论体系完备则是在北宋时期 。而算命术 ， 是以易经的天干地支、阴阳五行来推算的 ， 但它只是易经术数理论体系中的一个层次 ， 也可以说是创新应用 ， 但并不是易经的全部 。总结起来就是说易经包括算命学 ， 而算命学只是易经文化的一小部分内容而已 。
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