丧葬
羌人的火葬习俗是源远流长的 。古籍载“羌人死 ， 燔而扬其灰” ， “人死无椁棺 ， 贵贱皆焚一所” ， “死则焚尸” 。对火葬习俗有多种传说 ， 一说为羌祖燃比娃是一毛人 ， 与天神之女木吉珠相爱 ， 天神怒 ， 罚其烧火 ， 想烧死他 ， 燃比娃经天火烧后去毛变俊；一说为羌祖上天偷火种几次被捉 。后用白石藏火下凡；一说 。人死后火焚会烧掉生前罪孽 ， 尽快投生等 。
节日
羌历年是羌人重要的一个节日 ， 每年农历十月初一均举行庆典 ， 一般为三五天 ， 有的村寨过到十月初十 。十月初一这天 ， 县内各羌寨都要还愿敬神 ， “释比”在八月起就忌觜（忌吃葱、蒜类）为祭祀作准备 ， 祭祀则以羊、猪、鸡为主 ， 告请神灵来领会 。全寨人都要在这天到山神处祭祀 ， 祈求来年五谷奉登 ， 人丁兴旺 ， 六畜满圈 。全寨人还要在“释比”率领下 ， 敬寨盘业主 。祭祀完毕后 ， 共喝咂酒、吃肉、跳锅庄 。节日期间 ， 羌人还要相互迎请 ， 送礼走亲戚 。
羌族多神信仰
古时羌民生产力低下 ， 科技知识贫乏 ， 无法理解自然界的各种现象而产生“多神信仰” ， 认为“万物有灵” ， 包括有生命和无生命的动植物山、石、水、土、日、月、星、辰、风、雷、雨、电等自然现象 ， 都是有“灵”的 ， 没有“灵”的东西就不能来到这个世界 。羌人迁徙到岷江上游的高山深谷 ， 常遇到气候多变：旱、涝、雹、洪、风；地质多变：崩、塌、垮、陷裂；其它诸害：、疫、瘟、虫；加之猛兽禽危害 ， 认为“神”才能管理、控驭这些灾害 ， 人们只有“敬神”才能消灾灭祸 。羌区宗教虽受佛、道、喇嘛教的影响 ， 但仍保留着原始“图腾”的内核 ， 停留在多神崇拜的阶段 ， 把与人密切相关的物都尊崇为神 。各种神各管各的执事 ， 因受地域环境影响 ， 各地神的名称、祭拜不同 。一致的是均崇敬天神“木比塔” ， 诸神均由“白石神”为代表 。
羌人崇拜的神有①自然神有：天神、太阳神、月亮神、星星神（俗称“星宿”）、山神（每座山都有神名）、水神（有井、溪河、江）、火神（电闪、磷火）、龙神（雨、雪）、雷神、田神、土地神（有家神、青苗、长生等）、道路神、石神（白石、峻岩）等等 。②动植物神有：六畜神（马、牛、羊、鸡、犬、猪）、树神、五谷神等 。③部落地域神：地盘业祖神、寨神 。④家神、祖先神、男女祖先神、男女保护神、房神、圈神、门神、灶神、角角神、仓神、火塘神、媳妇神等 。⑤劳动工艺之神：石匠神、铁匠神、木匠神、巧神（智慧神）等 。还有观音、如来、老君、玉皇、关圣、川主、地母、娘娘、平正、乩仙、罗汉等 。羌人自己尊崇的神都有出自和神话传说 ， 是与所从事的各种生产和有过重大贡献的人以及日常生活密切相关联的 ， 认为这些神能支配民族兴衰、人畜安全、五谷丰收 。
羌族祭山会
“祭山会”又名“山会”、“山神会”、“转山会”、“塔子会”、“祭天会”、“还原会” ， 是羌族保留今的传统祭会 。是祈祷天、地、人间诸神 ， 保佑羌人六畜兴旺、五谷丰登、森林茂盛、地方太平、百事顺遂的大典 。绵虒、龙溪、雁门等地因各农事季节不同 ， 祭祀日期同 ， 但多在春、秋二季 。龙溪、绵虒在农历八月初举行 ， 雁门在四月举行 。祭会大多以一村一寨为单位 ， 举行前 ， 过去一般都由会首轮流担任筹备 ， 会首要约请几位得力助手协助 。
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