身是菩提树，
心如明镜台 。
谐音古诗十首简单（谐音古诗十首五年级）
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃 。
——神秀大师《修行偈颂》
神秀是北宗禅的创始人 。他将人的身心比做菩提树与明镜台 。人身本是佛身，心性也本来清净 。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染 。
因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛 。
神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观 。
中岁颇好道，晚家南山陲 。
兴来每独往，胜事空自知 。
行到水穷处，坐看云起时 。
偶然值林叟，谈笑无还期 。
——王维《终南别业》
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」 。「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了 。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起 。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此 。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍 。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上 。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？
春有百花秋有月，
夏有凉风冬有雪；
若无闲事挂心头，
便是人间好时节 。
——慧开禅师《颂平常心是道》
这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白 。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势 。闲事，也即烦心之事 。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路 。
春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力 。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节 。
一别都门三改火，
天涯踏尽红尘 。
依然一笑作春温 。
无波真古井，有节是秋筠 。
惆怅孤帆连夜发，
送行淡月微云 。
樽前不用翠眉颦 。
人生如逆旅，我亦是行人 。
——苏轼《临江仙·送钱穆父》
人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也 。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度 。
苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀 。
一切恩爱会，无常难得久 。
生世多畏惧，命危于晨露 。
由爱故生忧，由爱故生怖 。
若离于爱者，无忧亦无怖 。
——《妙色王求法偈》
大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字 。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖！”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念 。
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