军神诸葛亮介绍三国演义诸葛亮( 二 ) _知识经验

这种明显“失真”的传奇性描写，无外乎两个成因：要么就是作者对真正的战争并无哪怕“耳闻”的印象；要么就是虽略有所知却极乏想象力，描述能力、努力，也都很有限。
不管哪种，用来“操作”一部战争题材的作品，都有点儿“对不起读者”，有糊弄傻子之嫌！往严重里说，就是作者对读者不怎么认真。
作为作者，本人认为，不认真对待读者的写作成果，都不能说“好” 。是不是“坏”，自己心里，应该是清楚的。
当然，三国迷，或说“三国演义达人”们会说，仗具体怎么打，不是事儿，纠结那些个，是鸡蛋里挑骨头，《三国演义》真正讲的，是“智谋” 。
是“智谋”么？还是“阴谋”、“阴谋论”？

浅见以为，智谋，应该或说更该是“知己知彼”的审时度势之下，准确、有力地抓住对方弱点，以己方所长，低成本、高效率地予以打击，以促胜利；而阴谋、阴谋论，所涉就要广泛、深险很多。比如：首先假想对方满怀阴险恶意，从最大恶意角度出发，以阴险方式加以引导、利用，从而达到损人利己或损人不利己的目的。再比如：在组织内部阴暗博弈，不惜以削弱组织总体实力为代价，巩固、突出自身地位。还比如：为维护自身在组织内的“价值”，刻意“放纵”劲敌，以达成某种“平衡”……所有这些，相比“智谋”，纵观《三国演义》，谁更占主流？又是谁更容易被“常人”在“常态”中加以效仿？答案恐怕没什么悬念——阴谋及阴谋论，更是这部小说的“主流”和“主导”，也更是其“深远影响”所在！
如是看，说ta是一部“坏书”，也最多只是“措辞”稍许简单了些而已，大体是不错的！

（二）讲述分裂局面的《三国演义》为什么成为整个民族的“兴奋点”？我们这个民族，自公元前三世纪中后期就实现了“大一统”；以后两千多年，很多战争、流血、灾难，都是为着“重归”大一统；而之所以有那么多灾难、流血、战争去致力于“重归”，是因为之前的“大一统”分裂了。太多次的分裂！
简单来说，我们是一个最推崇或说“喜欢”大一统而又最喜欢或说“善于”打破大一统的民族！我们乐于站在“上帝视角”回望曾经的分裂、纷乱，更加乐于在这样的回望中，挑拣出“乱世英雄”去赞颂、传扬。我们的逻辑是这样的：没有“乱世”，就难出“英雄” 。英雄，是我们的集体精神支柱。没有了英雄，我们便会不知所措，甚至迷失自我，以至于失陷于堕怠、消沉、麻木。
有的民族，会有他们自己的“哲人”发出类似“有英雄的时代是不幸的时代”、“宁愿没有英雄也不愿蒙受不幸”、“我认为我们民族最可骄傲的就是没有太多的英雄”这样的观点。
有的民族，把自己的“内战”当作不堪回首的往事，能不提尽量不提；非要提的话，则更愿意从平常人的角度去讲述，饱含着更是“控诉”而非“赞颂”的情怀。
我们是不同的。很不同！为什么会不同，会如此不同，说来话长，也实在不敢多说。还是说说《三国演义》的“背景”吧。

《三国演义》成书于元末明初，传世于明中早期，盛行于明中晚期及后来，至今。
元朝末年，群雄四起，以“颠覆”为目的的抵制蒙元统治的“斗争”势头，可以用“波澜壮阔”形容！其较早的也是过程中逐渐“成势”的“起事”，用的是“立教”和谶语符命之类的手段，而并非简单的“揭竿而起”，可以说，具有一定政治智慧，比起“苍天当死、黄天当立、岁在甲子、天下大吉”的东汉末年黄巾军起义，显得“高明”而“雄厚” 。