?佛家微观小到什么程度呢？小到尘埃 。?
七极微尘成一阿耨池上尘，七阿耨尘为铜上尘，七铜上尘为水上尘，七水上尘为兔毫上尘，七兔毫上尘为一羊毛上尘，七羊毛上尘为一牛毛上尘，七牛毛上尘成一向游尘，七向游尘成一虮，七虮成一虱，七虱成一穔麦，七穔麦为一指，二十四指为一时，四时为一弓（《容斋》）?
微尘，与本邦的忽谁大谁小啊？?
以一虮（0.5mm）之大，连续不断地七等分，已经比忽小了，也超越了纳米级 。?
一极微尘为大千之源，四方合七极微为一微尘，不断升级，构建佛家眼中的色尘 。?
?红尘扰扰，不过是人世烟火，是佛家欲跳出的五行 。?
庄子的微观也是讲尘缘的，他眼中的极微物也是尘埃 。?
《庄子·逍遥游》曰：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也 。”?
这是一个浪漫的微观构成的世界，云气蒸腾，有点像人间仙境 。?
野马尘埃，是大泽奔腾的游气，微化为尘埃，与佛祖法相义同境异 。?
只是道家很抽象，野马游尘似有似无；佛家更具象，老病爱恨实存实在 。?
佛教三界红尘是触碰得到的凡世之尘，其大小是能计算的 。?
?洪迈不断讲佛教尘的计量算法 。他说：“逾缮那、一由旬，都是数量单位 。”?
逾缮那，四十里也 。《毗昙论》四时为一弓，五百弓为一拘卢舍，八拘卢舍为一由旬，一弓长八尺，五百弓长四百丈，一拘卢舍有二里，十六里为一由旬 。（《容斋四笔》第13卷）?
由佛家一尘，最后经过一系列换算，变成了尺、丈、里 。?
唐·玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“夫数量之称，谓逾缮那 。旧曰由旬，又曰逾闍那，又曰由延，皆讹略也 。”?
清代俞樾在《茶香室三钞》也说：“佛肉眼彻见一逾缮那，就是四十里 。”?
佛法不是无边的，在宏观和微观上，都是有法有限有界的 。?
极微尘按照佛教算法，是虮(虱卵）7的负9次方，这可是佛家最小物质 。?
极微尘的缈小，很是惊人，也比纳米小很多 。?
虮的大小是0.5毫米，连续9次用7来除，就是极微尘的大小 。?
1纳米=10^（-6)毫米=0.0000001毫米? 。
1极微尘=7^(-9)× 0.5毫米=0.00000001毫米? 。
?文化差异是文化多样性本身特征 。东方文化对微观世界的体验感悟，是跨越了看见的具体的 。?
洪迈讲的《列子·汤问》里“焦螟”故事，恰恰体现了道家的微观认识：
长江水滨有种极小昆虫焦螟，成群聚在蚊子眼睫毛上，从未有交通事故 。?
一天，视力第一的离朱和子羽仔细观察，他们根本看不见焦螟 。?
一天，听觉极灵的觚俞和师旷来听，也听不到声音 。?
一天，黄帝与容成子两人不仅看见焦螟形体魁武，还听到飞声如雷 。?
这是两人用精神去感悟微观的结果 。?
?《华严经 · 普贤行愿品》上说：“于一毛端极微中，出现三世庄严刹 。”?
如同佛说：滴水藏海 。兽毛上的极微里有三世大千 。?
这与洪迈讲的庄子两个蜗牛角之国战争曲同工异，因为东方故事更生动 。?
则《庄子》谓：“有国于蜗之左角，曰触氏，右角曰蛮氏，相与争地而战，伏尸数万（续笔》13卷） 。”?
蜗牛两只小触角上地盘，争个什么劲？死亡数万，大战争啊！?
微观世界，比凡尘还凡尘，熙攘难脱于利 。但东方微观是可无限小的，佛家法眼里的微尘，再小还是终究归于凡间红尘 。?
?本邦微观思维的模糊性认知，不可能为纳米单位所束缚，小的无穷尽成为常态化选择 。?
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