临文嗟(jiē)悼：读古人文章时叹息哀伤 。临，面对 。
喻：明白 。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的 。固，本来、当然 。一，把……看作一样;齐 ， 把……看作相等，都用作动词 。虚诞 ， 虚妄荒诞的话 。殇，未成年死去的人 。妄作，妄造、胡说 。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法 。出自《齐物论》 。
列叙时人：一个一个记下当时与会的人 。
录其所述：录下他们作的诗 。
其致一也：人们的思想情趣是一样的 。
后之览者：后世的读者 。
斯文：这次集会的诗文 。
《兰亭集序》原文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也 。群贤毕至，少长咸集 。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次 。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏 ， 亦足以畅叙幽情 。
是日也，天朗气清，惠风和畅 。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 。
夫人之相与，俯仰一世 。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外 。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足 ， 不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣 。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣 。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼 ， 不能喻之于怀 。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 。后之览者 ， 亦将有感于斯文 。
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