体悟“伯牙绝弦”的哲学意味
从某种意义上说，伯牙和子期是相互成就的 。没有子期的善听，伯牙的善鼓没有意义；而没有伯牙的善鼓，子期也就无所谓善听 。伯牙与子期就像矛盾对立的双方，相辅相成 ， 缺一不可 。这就使得《伯牙绝弦》的故事又带有了哲学的意味 。正如《说苑·尊贤》中评论的那样：“非独鼓琴若此也 ， 贤者亦然 。虽有贤者 ， 而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也 。”
也就是说，对《伯牙绝弦》故事的认识可以推而广之，贤者与君主、千里马与伯乐的关系均与之类似 。如果一个人贤良有才德，却没有君主任用他 ， 自然尽忠无门，报国无方，他的才能也就隐没不显 。我们都知道历史上唐太宗和魏征君臣相得的千古佳话 。魏征以善谏而闻名，在朝堂上敢于犯颜直谏，大多切中唐太宗的过失；但如果不是碰上善于纳谏的唐太宗 ， 也许直谏几次就掉了脑袋，自然也就难以留下善谏的美名 。唐太宗曾经说过：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主 ， 亦不能致理；惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安 。”这是对明君与贤臣辩证关系的最好说明 。同样，千里马与伯乐也是如此 。韩愈在《马说》中有过精彩的论述：“世有伯乐，然后有千里马 。”如果千里马混迹于普通马匹中 ， 没有伯乐去发现，与普通的马匹一样“祗辱于奴隶人之手”，这匹马“虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得 ， 安求其能千里也？”
人生短暂，知音难求；唯其难求，方显其珍贵 。伯牙虽最终“终身不复鼓琴”，但遇到心意相通的子期，却是其人生之幸；子期虽早逝，但遇到为其“破琴绝弦”的伯牙，更是其人生之幸 。这善鼓者与善听者一道 ， 互相成就 ， 留下了《伯牙绝弦》这一千古佳话，体现了中华文化对于友谊的珍视 ， 深刻诠释着中国人对于友谊的独特认识，也体现出中华民族朴素的辩证思维 。学习这篇课文，相信对学生理解中华优秀传统文化、发展和提升思维品质都会有很大的帮助 。
（作者系人民教育出版社中语室副主任，统编语文教科书核心编者）
《中国教育报》2019年05月15日第9版
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