■读统编语文 品传统文化⑤
统编语文课本里有一篇经典课文叫作《伯牙绝弦》，讲的是伯牙和锺子期以琴曲相知相识的故事 。伯牙和子期这两个人可以说是鼎鼎有名 ， 很大程度上已经成了“知音”的代名词 。后世很多诗人都在诗中用此典故，表达对友人的怀念或对知音难觅的慨叹 。迄至当代，表现二人友情的古曲《高山流水》被刻在一张铜质光盘上 ， 跟许多民族的经典曲目一道，随着宇宙飞船飞向了太空，更体现出现代人对知音故事的褒扬 。
伯牙与子期的故事
伯牙、子期的故事在典籍中分别见于《吕氏春秋》《韩诗外传》《列子》《新序》及《说苑》中，情节大同小异 ， 区别只在细节 。统编教材选用的是《吕氏春秋》的版本，出自《本味》篇 。我们先来看看这篇课文吧：
伯牙鼓琴，锺子期听之 。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山 。”少选之间，而志在流水 ， 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水 。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者 。
伯牙是古代一位善长弹奏古琴的艺术家，据说当年跟成连先生学琴，成连对他说：“吾能传曲 ， 不能移情 。”意思是，琴曲的弹奏是技艺与情感的融合，我能传给你曲子和弹奏技艺，但不能将我参悟的情感转移给你 。于是带他去东海之滨，让他自行体悟 。伯牙“闻海水汩没漰澌之声，山林窅冥，群鸟悲号”，触景生情，悟出了弹琴的奥秘 。这样一位弹琴高手，必然如武侠小说中的武林高手那样孤独，盖因“其曲弥高，其和弥寡也” 。因此，当他遇到善听的锺子期，该是一件怎样的幸事 。你看，伯牙刚开始弹奏，心中充满着对高耸、庄严的泰山的向往 ， 锺子期就能第一时间送上赞美：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山 。”当伯牙心中充满对浩浩荡荡的长江的赞颂，锺子期也立刻会意：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水 。”可见子期之善听和二人心意之相通 。
子期去世了，伯牙自然是悲痛欲绝，于是做出一件令世人意想不到的举动：摔破古琴，剪断琴弦，从此终身不再弹琴 。因为他觉得世间已经没有一个人足以让他为之弹奏了 。
【且欲与常马等不可得的得古今异义 且欲与常马等不可得的得】如何理解伯牙“破琴绝弦”的行为
这无疑是一个令人伤感的故事，那些敏感的读者也许要为生命的无常和美好事物之易逝而叹息，但更多的读者会为二人的友情所感动，生发出对真挚友情的渴慕 。古往今来，交友无非几个因由：或以利相交，或以势相交，或以心相交 。以利相交者 ， “利尽则散”；以势相交者，“势去则倾”；唯有以心相交者，声气相求 ， “方能成其久远” 。而以心相交者，有处在世俗层面的，如《水浒传》中诸好汉，不求同生，但求同死，豪气干云 ， 为朋友仗义执言，两肋插刀；又有纯粹精神层面的，如因共同的爱好、志趣而意气相投，惺惺相惜 。伯牙与子期的友谊自然是后一种，纯粹因琴音而生默契，因艺术而相知相识 ， 平淡却隽永，超凡而脱俗，如醇酒，如醴酪，历久而弥香 。这是真正的“知音”，是纯粹的友谊，更是友谊的诗意境界 。这种境界在人生中可遇而不可求 ， 因而伯牙和子期的友谊才成为千古流传的佳话 。
而这友谊，因为伯牙“破琴绝弦，终身不复鼓琴”的行为，更增添了一种深挚动人的悲剧色彩 。有学生对此表示不理解，说：“这个伯牙太任性了，可惜了一身的好琴艺 。痛哭一番，祭奠一场也就是了，何必这么决绝！”但从伯牙的角度看，做出这样惊世骇俗的举动来，却是必然的 。伯牙是一位技艺高超的演奏者，是一个纯粹的美的创造者，他所创造的作品需要人去欣赏 。如果无人欣赏，或者无人能欣赏 ， 从某种意义上说，伯牙的演奏就没有任何价值 。这样，他既不能实现个人价值，也无法以演奏影响周围的世界 。因此，他渴望有一位善听者欣赏自己的演奏 。子期这位善听者不仅能欣赏他的技艺 ， 甚至能参透他的内心 。这样的善听者也许只此一个，别无他人了 。因此，当子期不幸身亡 ， 伯牙“破琴绝弦 ， 终身不复鼓琴”，既是对亡友的深切悼念，又是一种绝望心态的袒露 。
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