夔门夔州是现在的哪里( 二 ) _云知道

夔州处女发半华，四十五十无夫家。更遭丧乱嫁不售，一生抱恨长咨嗟。土风坐男使女立，应当门户女出入。十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。筋力登危集市门，死生射利兼盐井。面妆首饰杂啼痕，地褊衣寒困石根。若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？

（夔州风光）
“夔州处女发半华，四十五十无夫家。更遭丧乱嫁不售，一生抱恨长咨嗟。”所谓的半华是指头发花白；嫁不售指嫁不出去。夔州这里的处女头发都已经花白了，到了四、五十岁了还没有丈夫。遭遇了丧乱更加嫁不出去，只能一辈子留着遗憾悲伤叹息。

（夔州风景）
“土风坐男使女立，应当门户女出入。十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。”土风：指当地的风俗，坐男使女立：男尊女卑，所以男的坐着女的站着。当地的风俗是男的坐着坐享其成，而女的立地侍候，男的在家里主事当家，女的出入操持。女子背着柴火归来在当地是极为常见的，这些柴火卖出去的钱要供给一家生活的所有开支。现在，在某些山区，还有女子负薪养家的。

（负薪女）
“至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。筋力登危集市门，死生射利兼盐井。”双鬟：是处女的标志，登危：指登上高山去打柴；死生射利：指不顾死活的挣钱获利；兼盐井：指女子除了负薪之外，还要负盐。这些女子到老仍然是双鬟垂到颈部的处女装扮，因为穷，他们采摘野花同银钗一起戴在头上；不了生活，她们竭尽全力上山砍柴，到市场卖柴，为了谋取小利不顾生死，为了生活，她们还要去盐井运盐（盐显然要比薪重得多，是重体力活）。

（王昭君像）
“面妆首饰杂啼痕，地褊衣寒困石根。若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？”山根，指山脚之下。这些女人终生劳累，脸上和首饰上都带着泪痕，衣单体寒的她们一生都要困居在偏僻的山脚之下。如果说巫山一带的妇女是天生粗丑，那么这里怎么会生出王昭君这样的美女？王昭君，名嫱，字昭君，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，中国古代四大美女之一人称“落雁”后出塞嫁南匈奴单于和亲，晋时为避司马昭讳，又称她为“明妃”，杜甫另外有诗“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”显然，这里的女子并不是天生粗丑的。

（现在夔州山路上的负盐毛驴）
杜甫的心从来都在关注着底层的人民，他从758年从长安城里走出来之后，就已经跟人民血肉相连，血脉相通了。他每走一处，就用他的极富诗心的笔写下这里人民的生活，夔州是他的行经之处，他不仅关心这里的女子，他也关心这里的男子，他看到峡中的男子，少数富有的驾着大船经商，但是大多数贫穷的终生充当劳苦的船夫，有人说他们天生气量狭窄，只图眼前，但杜甫写诗说：“若道士无英俊才，何得山有屈原宅”（《最能行》）如果这里真的没有才俊之士，那么为什么山上有伟大诗人屈原的故居呢？