重新回想此前已经提及的说法，NTF 的基本特性有二：其一使它试图利用“数量” 的逻辑法去模拟 “性质” 的存在；其二则是区块链体本身的特性，一种绝对精、唯一的记忆力 。
正是两种性质的结合赋予了不同 NFT 额外的价值：一张现实世界中存在（或可能存在）无数复制品的图片（或任何数码文件）可以在区块链上获得唯一性，从而得以摇身一变成为“真品” 。
然而必须意识到，这种赋予价值的过程并不是只能依靠区块链加以实现 。如果十多年后的今天仍有人去阅读中本聪开创性的《比特币：一种点对点的电子现金系统》一文（也就是比特币的白皮书），那他们就会发现如下段落：
“本提案从时间戳服务器切入 。时间戳服务器取得待签署账目区块的哈希值（hash值，通过一定的算法将一段较长的数据映射为较短小的数据 ， 这段小数据就是大数据的哈希值），并将此哈希值在网络中广播，就像在报纸或 Usenet 上发布一样 。“
按照中本聪的设想，比特币最核心的公共性完全不需要通过技术意义上的区块链实现 ， 只要保有一样的加密学逻辑，所有的过程通过报纸或 Usenet 一样可以部分完成 。这就类似于所有人定期向当地的报纸发送自己的账单，并用某种方式交叉检验各自账目的真实性，这样这份报纸就成为公共账簿 。
我们可以把这一逻辑向前再推进一些，在 NFT 的场景中，如果说区块链的作用是为艺术作品提供真实性和唯一性的保障，那么这种保障其实完全可以脱离区块链发生：一位艺术家完全可以通过在 《纽约时报》上发表公告宣称自己对作品的占有，或是拍卖者通过艺术机构的鉴定证明藏品的真实性 。
在此意义上，从不存在一种真正的“加密” 艺术，因为将一件作品制成 NFT 放到 Open Sea 或其他平台售卖，在本质上等同于将它发到报刊上公开寻求卖家，区别仅在于 Open Sea 上会有更多买家 ， 购买会更方便 ， 产权更清晰，艺术品的流动性会更好，或许在艺术家还未大量涌入的时期，会更有利于部分艺术家的发展 。
利用这种视角回顾当下的讨论，我们会发现 ， 绝大部分评论家、研究者、投资人或爱好者都忽略或有意混淆了两个方面：其一是加密艺术或 NFT 给艺术市场/收藏/销售带来了什么；其二是它们给艺术创作/创新带来了什么 。
的确 ， 我们看到大量人宣称 NFT 让作为艺术家的他/她们自己有办法自力更生，迈向更长远的艺术道路 ， 也不用受到学院或传统艺术体制的限制 。可这种美好的叙事只可能存在于 NFT 市场发展的早期，残酷的现实是，在这个尚不成熟却又过度成熟的市场中，绝大部分人并不是为了艺术或趣味而购买 NFT，相对的，他/她们将画廊里的每一幅藏品都当作一种投资，其愿景在于让巨鲸或是未来新进场的投资者接盘 。
如此环境下，与其说 NFT 可能带来艺术家或设计师的民主，毋宁说它只是一种销售策略上的变化，它的确能够吸引更多的人群进入收藏领域，然而它并不一定能激发艺术创作的力量 。
艺术史家 W.J.T. 米切尔（W.J.T. Mitchell）在《图片何求》（What do pictures want?）中用大段文本描述了一张图片的欲望：“图片想要值很多钱；它们希望被称赞为美丽；它们希望被许多情人崇拜 。但最重要的是，它们想要某种对观看者的掌控 。简而言之 ， 绘画所渴望的是与观看者交换位置，在所谓的‘美杜莎效应’（Medusa effect）中刺穿或麻痹观看者 。”
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