《史记·孟子荀卿列传》记载,孟子受业子思之门人,司马迁在《史记·儒林外传序》中对战国时期的儒家,就标举了子夏、孟子、荀子 , 这也是本文在论述春秋战国时期儒家对《诗》经典化影响时选取此三人的一个重要原因 。
同样是《诗》,春秋知识阶层眼中的《诗》是“礼”,孔子认为《诗》是立身之本,而孟子则认为《诗》是“王道政治” 。这是因为孟子是一位杰出的政治家,有着强烈的从政入世欲望 , 他一生奔走于诸侯之间,通过引《诗》说理、以《诗》证事,目的是达成自己的政治理想——“仁政” 。
孟子引《诗》说理、以《诗》证事的阐释可见附录中表 3,由孟子对《诗》的阐释可以了解到孟子本人对《诗》持有的阐释立场主要是:“性善论”和“居仁由义” 。
“性善论”是孟子哲学思想的理论支柱,孟子全部的思想都是以“性”作为起点的,“性”是孟子所认为的属于人的精神,即仁、义、礼、智 。
基于“性善论”体系下的孟子“诗教”,所要达到的人生境界自然也是看重“仁义”的,孟子希望这种“仁义”的“诗教”能够普及到君王和民众身上,最终达到“可欲之谓善,有诸己之谓信 。
基于“居仁由义”的阐释立?。献酉M约焊郊佑凇妒返摹叭室濉敝揽梢猿浞址⒒幼饔茫?从而进行“道德”修养的美育,培育人们的人格 。这种培育就是“知人论世”“知言养气” 。
三、《诗》经典化的原因任何一个历史时期发生某种社会现象的产生都不是凭空的,它一定有着存在的现实基础和历史需要 。前文探究了《诗》在春秋战国时期的经典化问题 , 亦即探究了春秋战国时期知识阶层对《诗》接受、传播与阐释的过程,这是一个群体性的社会活动 。
一个群体性的社会活动,它就注定是有源头效应的,是对后世来说有跨时代意义的,其背后原因更值得我们剖释 。春秋末年起,连同整个战国时代,是中国历史上重大的变革时期,王夫之在其名著《读通鉴论·叙论四》中,称之为“古今一大变革之会” 。
这一大变革时期自古以来贵族统治用的礼制被摒弃 , “大一统”成为了大势所趋 。要想达到“大一统”,各国统治者就要在经济、政治、文化等方面进行重大的改革 , 无非是为了争取广大人民的支持,谋求富国强兵,从而取得兼并战争的不断胜利 。
【我国第一部诗歌总集是什么 我国第一部诗歌总集是什么】西周时期,《诗》从属于“礼乐”,即我们所说的“诗乐合一” 。春秋末期,这一时期伴随着剧烈的社会转型,整个社会的政治结构、经济秩序处于动荡之中,西周以来的传统社会秩序和礼制体系发生崩溃 。
“春秋时代一方面是礼乐传统发展到了最成熟的阶段,另一方面则盛极而衰发生了‘礼坏乐崩’的现象 。当时的上层贵族有的已不甚熟悉那种日益繁缛的礼乐 , 有的则僭越而不遵守礼制 。
无论是属于哪一种情况,礼乐对于他们都已经失去了实际的意义而流于虚伪的形式 。”春秋时期“诗乐分离” , 《诗》服务于外交政治 。“诗乐分离”使得《诗》摆脱了“乐”的束缚,故而自身的文学性开始展现出来,文学语言的灵活性和多义性使得诸子“引诗”变得富有渲染力和感染力 。
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