接下来的是一份家书，但这封家书或许从未有机会到达收信人的手中：
病，野远为吏，死生恐不相见…..
写信人在信中说因自己远离家乡到边塞为吏，与家中的兄弟一别数年 。“边塞苦寒，现在生病了，这一病应该很重 ， 导致一家人恐怕都无缘再见，只能来生再做兄弟 。”
弟幼弱不胜，愿乞胲骨 ，
归养父病……
这是在居延肩水金关服役的某个小官写给上级部门的乞归信 。因为家中父亲生病了，弟弟又太幼弱，不能担负起照顾赡养的责任，故恳请上级部门能够准许其归家 。
但是肩水金关的汉简上 ， 一个叫昌的士兵再也没有办法见到自己的兄弟，受到了亲人的抛弃，他在一个日记性质的简牍上喃喃自语：
“昌念无钱 ， 衣寒，昆弟不肯来相视，恐冬寒冻死，等死，不所归” 。
除了惨兮兮的家书诉苦外，当时的戍边士卒还有自己的精神世界和娱乐活动 。一份于1974年出土于居延塞甲渠侯官的木简，则记载了居延塞组织秋季祭祀社稷的活动要求：
建武五年八月甲辰朔戊申，張掖居延城司馬武以近秩次行都尉文書事 ， 以居延倉長印封，丞邯告勸農掾褒、史尚，謂官縣以令秋祠社稷 。今擇吉日如牒，書到，令丞循行，謹脩治社稷令鮮明 。令丞以下當][侍祠者齋戒 ， 務以謹敬鮮絜約省爲故 。褒、尚考察不以爲意者輒言，如律令 。][八月廿四日丁卯齋 。八月廿六日己巳直成，可祠社稷 。
在汉代 ， 社稷祭祀是每年春秋二季都要祭祀的主要神祗，以祈求土地丰收，而且居延塞就是汉朝以屯田养兵的重要要塞，汉军的衣食都依仗弱水河流域的农耕状况，所以社稷之神在这里有充分的祭祀受众，特别是在春秋两个季节是传统节日的密集分布区，战士们必然有大量祭祀的情感诉求 。
按照要求 ， 劝农掾褒和劝农史尚要求做好秋祠社稷的例行检查：士兵们要认真整饬社稷之所，要保证祭坛的明亮耀眼；参加祠祭的人员要提前沐浴更衣斋戒三天；务必态度谨敬、着装洁静、节俭省用 。褒、尚二人在循查过程中，一经发现不按通知要求开展工作，敷衍塞责的士兵，即刻上报都尉府法办；所有参加祭祀仪式的相关人员需从八月二十四日开始斋戒，八月二十六日正好是建除十二神的“成”神的当值日，正是祭祀社神和谷神的黄道吉日 。
那么汉代人会用什么祭祀神明呢？下面这份简牍中就给出了答案，看起来祭品比较丰盛，好于普通士卒的饮食：
汉代的猪
乡今进熟清酒，饭黍白黄，人禺乡，至社稷神君所，强饮强食，方相，甲渠□□肥猪，社稷神君所清酒，白黄□□社稷神君所，君且所阳 ， 方令宰人杀；享；胡虏犯甲渠塞，神强饮强食 ， 再拜神君，方相……推荐阅读
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