黄白就是粮食 ， 主要是黄米；而清酒则是用曲进行发酵酿制而成的糯米酒，而且这种酒在完成了祭祀之后，人也可以饮用 。而简文中提到的社稷神君，其实属于汉代非常流行的信仰，《风俗通义-怪神》就记载了鲍神君，李君神，石贤士神等不同名号的地方神明：比如桑中生李 ， 就来自李君神的典故:南顿张助于田中种禾，见李核，欲持去 ， 顾见空桑中有土，因植种 ， 以余浆灌溉，后人见桑中反复生李，转相告语 。有病目痛者息阴下，言：“ 李君令我目愈，谢以一豚 。”目痛小疾，亦行自愈 。众犬吠声，因盲者得视，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱；
而鲍神君的故事 ， 也有很荒诞的起源：有于田得麏者,其主未敢取也 。商车十余乘,经泽中行,望见此麏著绳,因持去,念其不事,持一鲍鱼置其处 。有顷其主往, 不见所得麏, 反见鲍鱼, 泽中非人道路, 怪其如是, 大以为神 。
这里的“社稷神君” ， 可能是社稷神在地方上的变体，得到了士卒们用肥猪 ， 清酒，黄米的隆重祭祀 。主持祭祀的方相氏 ， 由武夫担任，职掌驱逐鬼疫和川泽精怪，他们“蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳 。”蒙以熊皮，金色四眼和着红黑衣裳，负责为士兵逐疫驱鬼，这个简牍证明，方相氏也会出现在社祭上 。而奉上这么隆重的祭品 ， 就是为了驱逐入侵甲渠塞的匈奴人，所以将士们希望神明强饮餐饭 ， 保佑他们旗开得胜 。
当然，一旦无法完成要求的执行任务 ， 还有很严厉的惩罚：1974年出土于甲渠候官遗址的一套胡杨木简牍上（EPT57:108），记载了一个名叫广德的侯史受罚的记录：“候史广德坐不循行部、涂亭、趣具诸当所具者 ， 各如府都吏举，部糒不毕 ， 又省官檄书不会会日 。督五十”，一面写候史广德所监督的各个烽隧管理中存在的问题的具体事项 。檄文分22栏书写 ， 逐条列举了候史广德所督管的第十三、十四、十五、十六、十七、十八6个隧的守御器损毁丢弃、防御设施废弛败弊的情况，问责非常严厉 。
比如十八隧的情况：
“亭不涂，毋非常屋，蓬少一，蓬三弊，毋深目 ， 毋马牛矢，毋狗笼，毋芮薪，沙灶少一，表小弊 ， 笼灶少一，天田不画，悬索缓，柃柱廿不坚，积薪六皆卑，小积薪少二” 。对主管候史广德的失职行为实行追责，最后综合都尉府的处罚意见，候史广德应被杖责五十大板，居延都尉府以檄文的形式挨个通报给各部隧，以儆效尤 。可见寒冬对于戍边军确实非常不友好 。
在任何时代，戍边军人都是最艰苦的群体之一 。
【桑中生李是什么】
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