由此可见 ， 作品中带有许多强烈象征和隐喻意味的文化符号，其内容就像梦幻一样支离破碎，充满了血淋淋的场景 。作品要说明什么或表达什么主题，可有不同的理解和解析，但它究竟是哪种最深层的或被压抑的潜意识所迸发出来的 ， 或许连作者也未必清楚 。这就足以说明《天使的头颅》无论是“形”还是“神”都是“散”的 。这类作品还有帕斯另一篇散文《我和海浪的生活》 。
此外，奥地利作家卡夫卡的《乡村大道上的孩子》、德国作家图霍尔斯基的《向情人坦白》等散文，也属于这类“形神皆散”之作，在此就不一一评述了 。
纵观古今中外的散文精品，那些闪耀着人类崇高理想、给人以深刻的思想启迪和情绪感染的佳作 ， 无不是形式多样，手法多变，思想精深，神采独持的 。如果翻开所有的散文集，里面的文章都如出一辙，篇篇都是“形散神不散”，这就等于把散文这种最灵动、鲜活的艺术形式公式化、模式化了 。那种把散文等同于“形散神不散”的文学理论，其实是助长散文创作的固步自封，使散文的不拘成法的特点丧失殆?。⑹コ突盍ψ呦蛟嚼丛秸乃篮?。随着社会的不断发展，人类文明的空前提高，人们的视野更为宽广，思维更为活跃，思想观念也更加开放，更容易接受新生事物，假如散文创作总是“形散神不散”那一套 ， 肯定会越来越失去读者；相反，假如散文创作能突破所有的框框套套，来一个“恣意妄行”，“天马行空”，充分展现散文的艺术特色，散文就能繁荣发展 ， 将会受到更多读者的欢迎 。
[注释]
①萧云儒形散神不散[C].笔谈散文天津百花文艺出版社，1980.
②王尔龄散文的“散”[C].笔谈散文天津百花文艺出版社，1980.
③、④、⑤、⑥林非散文的使命[M]漓江出版社 ， 1992.
[作者简介]徐岚 ， 1973年生 ， 女，广西柳州人，广西民族学院中文学院2002级中国民族文学硕士研究生 。
[责任编辑王启勇]
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