再次，殷代文字构形也体现出一些中华民族独特的思维方式，如通假字的装饰性部首和笔画 。当前学院派古文字学界通行的是上面提到的三书说，唐兰、陈梦家、裘锡圭、林沄都使用这一理论，此外黄天树提出的二书说，是将三书中的表音、形声合并为有声字 。汉语里存在大量通假现象，就是林沄说的以形记音或借形记音 。殷代古文字在使用通假字时，为了和其本义本字相区别 ， 往往会给它加上一个装饰性的笔画，如横画 ， 或部首 。于省吾曾提出过“附划因声指事字”，讲的其实就是这个现象，如他指出千百万的千 ， 是用人字假借，下面附划一横；百是用白字假借，上面附划一横 。这种给假借字添加附笔的方式 ， 还保留在现代汉字里 ， 如殷代“辛”“辰”等文字 ， 最上面有时附加一个短横，作用是表示此字用作假借义，附笔以示区别 。又如“未”字本就是木头的木字 ， 假借后在原先上面表示树枝的两斜笔下面，复又添加了两斜笔，以示和本字区别，就形成今天楷书里未字一短一长两小横 。类似例子，还可以找到一些 。过去学者对此类附笔 ， 未有足够留意，其实这是与汉语文字思维有关的一个大问题，值得继续研究 。
殷代语言文字中，还有给假借字添加附加部首的现象，也反映了传统思维的某些特点 。最常见的是给假借字加一个口旁，表示与本字本义相区别 ， 如广泛使用的虚词“唯”，其本义是表示鸟的“隹” ， 假借为语气词时，其中相当一部分还是直接写作隹，另有一些附加了口旁写作唯 ， 后者沿用到今天 。再如表示王朝名称的商周两个字，也都是假借其音 ， 在殷代甲骨文、金文中，既可写作附加口旁的字形，也可直接写成不带口的本字 。典型例子还可以举出高下的高，其本字是京，京也引申有高之义，但在强调其假借义时可再加一个口旁，并沿用至今 。古文字学者常讲，加口不加口无别 ， 实际上究其本质，就是附加一个常见部首口 ， 来突出和强调假借字，并和其本义相区别 。当然，最初假借字的这个口旁是可加可不加的，但随着后世文字的发展 ， 附加口旁已是大势所趋 。有的字如来去之去，字形是大字下面附加口旁，是否也表示假借，则需要再加研究 。除了附加口旁 ， 假借字也有附加“又”旁的情况，如虘假借为叹词会写成“见图1”，祖先的祖字有时也添加又旁 。又本义是手，和口一样 ， 都是人的重要器官，在殷周文字的各个部首中也较常见，选择它们来作为假借字的附加构件，并非偶然 。
（作者：刘源，系中国社会科学院古代史研究所研究员）
【帝字底下一个口读什么 帝下面一个口怎么读】来源： 光明日报
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