“以直报怨”是一个常用成语，出自《论语?宪问》:“或曰‘以德报怨’，何如？子曰:‘何以报德？以直报怨，以德报德 。’”
这段话中的“以直报怨，以德报德” ， 被历代学者普遍解释为：“拿公平正直来回答怨恨，拿恩惠来酬答恩惠”（杨伯峻《论语译注》），“于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私，所谓直也 。于其所德者 ， 则必以德报之，不可忘也 。”（朱熹《集注》）“既不许以德报怨，故更答以此也 。不许以德报怨，言与我有怨者，我宜用直道报之，若与我有德者，我以备德报之也 。”（梁朝皇侃《论语集解义疏》）
“用公平正直报怨”到底是如何报怨，刘宝楠《论语正义》认为“以直”指报怨者内心没有余怨 。如果不能忘记怨恨，报仇后能够忘记就是直；如果能够忘记怨恨，即使不报也是直 。刘解基于儒家“忠恕”观作出是读，但从社会历史角度来看 ， 这种阐释与当时“父仇不共戴天”“兄弟之仇不同国”的社会舆论相左，恐怕曲解孔子原义 。
出现这些误解，是因为后人多从“公平”“正直”这一常用义去理解“直”字 ， 而忽略了“直”还有一个更为原始、而今人较少使用的含义——相当、对等 。战国晚期及秦朝时期的出土文献睡虎地秦墓竹简《法律答问》为我们提供了佐证：“论狱何谓不直？罪当重而端轻之，当轻而端重之，是谓‘不直’ 。”这份珍贵的文献记载了战国时期的量刑准则——适当原则 。“不直”字面义是不相当 。法律义指：罪应该重而故意轻判之，当轻而故意重判之 。也就是说罪行和惩罚不相当 。
从词义发展角度看 ， “直”初义指双方在空间相对 。《说文》：“直 ， 正见也 。”正见指两方相对 。《墨子·备穴》讨论当发现敌人挖隧道攻城时，守方需“急堑城内 ， 穴其土直之”，意思是说应赶紧在对着敌人所挖方向挖隧道以防范之 。《仪礼·士冠礼》也说：“夙兴，设洗直于东荣 ， 南北以堂深，水在洗东 。”郑玄注：“洗，承盥洗者 ， 弃水器也 。”“荣，屋翼也 。”指盥洗盆对着东边的屋翼 。
此义后来引申为数量方面相对，有“相当”“对等”之义 。《管子·山至数》：“币数之准 ， 一县必有一县中田之策，一乡必有一乡中田之策，一家必有一家直人之用 。”《管子集校》引张佩纶曰：“中、直 ， 皆当也 。”这句话的意思是：货币流通的标准数量 ， 在一个县须适合于该县土地的调查数据（与土地情况相当的数据），……在一家必须与一家人需要的用度相当 。《吕氏春秋·孟夏》：“行爵出禄，必当其位 。”高诱注：“当，直也 。”意思是：封爵赐禄 ， 一定与他们的地位相当 。又指婚姻双方相当，《诗经·柏舟》“实维我特 。”毛传：“特，匹也 。”《韩诗》“特”作“直” ， 云：“相当值也 。”按：匹，配也 ， 相当也 。异文“直”说明，直有相当义 。再引申，指价钱与货物相当 ， 睡虎地秦墓竹简《秦律十八种·金布律》“大褐一，用枲十八斤,直六十钱 。”
“直”又写作“值”，二字同源 。“相值”是汉代习语，《说文》：“当，田相值也 。”段注：“值者 ， 持也，田与田相持也 。引申之,凡相持相抵皆曰当 。”据此可知,“当”“值”指相对当,从而引申出“相当”“对等”义 。《仪礼·丧服》：“大功八升若九升 。”汉郑玄注：“不言七升者，主于受服 ， 欲其文相值 。”唐贾公彦疏：“值者，当也 。……初死，冠皆与小功衰相当，故云‘文相值’也 。”
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