西夏光定申年（1212年）曹肃州贷粮典物契资料图片
出土西夏文契约反映民族间的通婚
黑水城遗址出土的文献中还发现了一批契约 。这些契约在正文中及最后的契尾有当事人的署名 。通过署名的姓氏可以查检他们的族属 。
在一些借贷契约中为了确保借贷者还贷，除借贷者本人要署名画押外，还要有同立契者也即同借者签名画押 。同立契者多为借贷者的家人、亲属或至近的朋友 。若借贷者不能按时还贷，同立契者有还贷的责任 。一些同立契者的姓名前明确记载与借贷者是夫妻关系，其中有的夫妻显然是不同的民族 。
如4696－3（8）号西夏光定申年（1212年）曹肃州贷粮典物契，其契尾的签署画押为：
立契者曹肃州（画押）
同立妻子讹七氏酉宝（指押）
同立契□羊金（画押）
证人梁老房宝（画押）
证人老房有（画押）
立契者曹肃州是汉族，同立契者妻子姓讹七，是党项族 ， 两人为不同民族通婚 。
又如7741（15）号西夏天庆寅年（1194年）积力善宝贷粮契，其契尾的签署画押为：
立契者善宝（画押）
同立契者妻子肃氏尔嘎金（画押）
立契者积力善宝是党项族，同立契者妻子肃氏尔嘎金，是汉族，两人也是不同民族通婚 。
有的契尾中的同立契者未明确记录妻子的身份，但从其性别和在契尾的位置可判定为立契者的妻子 。
如7741（1）号西夏天庆寅年（1194年）石狗狗子贷粮契，其契尾的签署画押为：
立契者石狗狗子（画押）
同立契铺力氏弟引（画押）
立契者石狗狗子是汉族，同立契者为铺力氏弟引，铺力为党项族姓，她是第一位同立契者，是与立契者关系最密切的异性，应是立契者的妻子 。
又如5949－21（1）号西夏光定申年（1212年）嵬移吉祥盛贷粮抵押契，其契尾的签署画押为：
立契者嵬移吉祥盛（画押）
同借浑氏乐引（指押）
立契者嵬移吉祥盛是党项族，同立契者浑氏乐引，浑为汉族姓，她是与立契者关系最密切的异性，应是立契者的妻子 。
以上例证证实，在民间借贷的契约中，也显示出西夏时期不同民族间相互结亲、组成族际婚姻家庭的真实情景 。
其实在党项族未立国前，在西北地区就与其他民族杂相聚处 ， 《宋史·太宗纪》记载 ， 宋至道元年（995年）八月“禁西北缘边诸州民与内属戎人昏娶” 。这里所谓“戎人”即指党项人 。宋朝禁止党项族和沿边的宋朝百姓结为婚姻，反映出当时宋朝沿边百姓和党项族通婚已不是个别现象 。西夏时期政府并不限制不同民族之间的通婚，各民族之间的通婚更加顺畅普遍 。
莫高窟61窟僧人供养人旁有西夏文、汉文合璧题记（左上为翟嵬名九像） 。资料图片
双姓氏名字反映民族间的通婚
在西夏文文献中，有的人名的姓氏是两个姓氏叠加在一起，形成双姓氏名字 。这种特殊的姓氏往往是两个不同民族的姓氏的相加,也显示出不同民族通婚的事实 。
在所见人名中有汉姓和番姓两个姓氏时 ， 多是汉姓在前，番姓在后 。如，西夏《凉州重修护国寺感通塔碑铭》中，记载书写西夏文碑铭的为西夏切韵博士浑嵬名遇；莫高窟61窟众僧人供养人旁皆有西夏文、汉文合璧题记，其中一名僧人旁记“住缘僧翟嵬名九像”；榆林窟12～13窟之间的题记有“张讹三茂”等 。以上姓氏第1个字分别为浑、翟、张，皆为汉姓，第2、3两字分别是嵬名、讹三，为党项族姓 。这种双姓氏现象是不同民族的父姓与母姓共用，表明不同民族间的通婚关系 。在西夏 ， 党项族作为主体民族，地位较高 。有的汉人与党项人结为婚姻后，便在自己的汉姓之后加上妻族的姓氏，或在所生儿子的名字内于父姓之后再加上党项族的母姓 ， 以显示有党项族血统 ， 有较高的地位 。这种特殊的姓名透露出党项族和汉族互通婚姻、民族之间自然同化的明显痕迹 。
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