10、改过迁善
表示道德品质和作风的用语 。迁：转变 ， 仿效 。语见《周易·益》：“君子以见善则迁 ， 有过则改 。”
意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效，见到别人有错误就自觉对照改正 。
明朝王廷相在《慎言·小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断 。
11、积善之家，必有余庆
积善：积累善举，指经常做好事 。余庆：遗留福泽 。旧时指经常行善的人家 ， 一定会给子孙留下幸福 。也就是所谓善有善报 。
《周易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃 。”积累善行的人家，一定有不尽的吉庆；积累恶行的人家，一定有不尽的祸殃 。
12、殊途同归
原作“同归殊途” ， 意谓通过不同道路，达到一个目标 。孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方 ， 但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑 。
出自《易·系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？’”
13、应天顺人
应、顺：顺应、顺从 。天：旧指心目中的上帝 。顺应天命，顺从人心 。旧时常用以颂扬建立新的朝代 。
语本《周易·革》：“天地革而四时成，汤武革命 ， 顺乎天而应乎人，革之时大矣哉 。”中国古人哲学观之一 。认为朝代的更迭、政治的变革，是天意和人心共同作用的结果 。后演变成为封建社会帝王登基时常用的套话 。
14、否极泰来
“否”“泰”为卦名 。天地交 ， 即天地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”；“泰”则亨通 ， “否”则失利 。
意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点 ， 就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰” 。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好 。
人们说“乐极生悲”“苦尽甜来”“坏事变好事”“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思 。它充分体现了辩证法思想 ， 是事物发展的普遍规律 。任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态，出现新的状况 。“好”可能转化为“坏” ， “坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件，“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中 ， 这种事物互变现象是普遍存在的 。
15、满腹经纶
经纶：治理丝缕 ， 理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶” 。整理丝缕，比喻政治规划 。比喻人有治理国家的才能 。也泛指人很有学问 。成语出自《周易·屯》：“云雷屯 ， 君子以经纶 。”
16、匪夷所思
夷：平常 。匪夷：不是一般人 。不是一般人所能想象 。指离奇的、古怪的胡思乱想 。形容所见事物的离奇或复杂 。《周易·涣》：“涣有丘，匪夷所思 。”
17、群龙无首
首：头，引申为领袖 。一群龙没有一个领头的 。比喻众人会集，没有领头人 。《周易·乾》：“用九，见群龙无首，吉 。”意为群龙出现，其中无龙王，但龙各有刚健之德，故吉 。
18、二人同心，其利断金
《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰 。” 二人同心同德，力量好比锋利的刀剑 ， 可以切断金属 。后以“二人同心，其利断金”喻指紧密团结，力量无敌 。
19、三阳开泰
夏历每年十一月冬至日，白昼最短，往后则白昼渐长，古人以为这是阴气渐去而阳气始生，所以称冬至一阳生 ， 十二月二阳生，正月三阳开泰 。旧时常用为新的一年开头的吉祥之辞 。
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