荀子还补充了一条，如果你要和对方讲仁义之道的原则和方法，必须得在对方态度诚恳、恭敬、虚心接受的情况下 ， 才可以和他说 。如果对方态度不诚恳，神色轻慢，而且并无向学的意思，你还喋喋不休地冲人家讲一套套的大道理，这其实是你自己内心骄傲的表现 。
以上讲的，都涉及到实际生活中与人如何交往的问题，非常实际，都是经验之谈 。话虽听着简单通俗，可百世不易，至今仍有参考价值 。
孔子曰：“君子有三戒：少之时 ， 血气未定 ， 戒之在色；及其壮也 ， 血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得 。”
孔子说：“君子有三种事情应戒备：年少的时候，生理心理发育尚未成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身心发育成熟，血气方刚 ， 要戒备与人争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒忌贪得无厌 。”
前边讲了三愆，即三种过失，这里又讲了三戒 。前两句好理解，最后这句很特别，“及其老也，血气既衰，戒之在得”是什么意思？“得”是得到，这不挺好吗？咱们还得从中庸上去理解 。
人老了，往往此时身体肌能开始衰减，容易保守、退缩，或者把自己已经得到的一切看得过重 。甚至有的老年人感觉来日无多，因此贪求种种实际利益而不知满足 。这是自己要警惕的，戒之在得是要懂得放下、舍得，但并不是不再做事 。
宋儒解释这句话还说过，血气，这是人人皆同的 。不过，君子小人虽然血气相同，但是志气不同 。小人老了，志气磨灭，心灰意冷，苟延残喘，行将就木 。但英雄志士，则老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已 。
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人 ， 畏圣人之言 。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言 。”
孔子说：“君子敬畏三件事情：敬畏天命，敬畏高居上位的大人，敬畏圣人的话 。小人不懂得天命不可违而不敬畏，轻慢位居上位的大人，轻侮圣人之言 。”
懂得敬畏，必知要循礼、守义、遵道，对自己有所要求，谨慎言行 ， 对人对事都尽心尽力，合于中庸 。
从商到周，有人格神意味的“帝”，他的宗教性神圣力量慢慢消退，地位渐渐被天、天道所取代 。而对天的理解 ， 也越来越具有理性主义的内涵 。反映和代表民意的天命，已经成为有效制约统治者的一个强大的外力 。这一点，被孔子及诸子百家发挥得淋漓尽致 。
大人，说的不是有官位的人 ， 而是有德有位大写的人 。老子也说过，宇中有四大，道大 ， 天大，地大，人亦大 。这个大人，指的是德合天地的意思 。
圣人之言，具体就是三代圣王所说的话 。他们的话里有深刻的历史经验教训，有治理天下的道理 。对此，君子必持敬畏之心 。而明儒总结说：尧帝、舜帝兢兢业业，周文王、周武王、周公小心谨慎，他们本身就有一个敬字 。
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者 ， 次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣 。”
孔子说：“天生聪明的人 ， 是上等人；通过学习后才知道的，是次一等的人；遇到困境再去学习的，又降低了一等；遇到困境还不学习的人，这样的人就是下等了 。”
孔子明确说过，他自己不属于“生而知之者” ， 而且他本人也没有见到过这样的人 。他自己是经过长期的学而不厌后才明白道理的 。所以，他始终鼓励学生们要勤奋好学，不要等遇到困难、身处困境之后再去学习 。
这里，把人按智性分为两类，四种 。第一种是一类，大概就是圣王、天才之类，反正孔子说他本人没有亲眼见过 。后三种人属于同类，但差别就在于是否好学，学习的自觉性和努力的程度不同 。当然，最差的一等 ， 就是连遇到困难都不知去学习，那这种人就不足为训了 。即使是圣贤之人，面对他 ， 照样拿他没有办法 。
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