徐默凡和蒋雯鸽也认同“最好的怀旧往往就是使用”,但他们认为这里的“使用”应该还是指溯源性的正确使用 。“使用应该建立在正确理解字词本义的基础上 。当然,如果这些字借助网络被更多人认识了 , 好学的人们去查一查它们原来的意思,了解一些汉字知识,那就是‘喜闻乐见’的理想境界了 。”蒋雯鸽说 。
最好的检验就是时间
对于网络用语里的古汉语,黄玉峰直言自己很少留意 , 但反对生造字义:“有些字《说文解字》里都没有 。有的是书法作品中出现的异体字,是某些古人生造的 , 有的是随意的解释 。比如武则天造一个‘曌’字 。而且,即使在某一领域用,生命力也是短暂的 。”
他还表示 , 之所以产生这样的现象 , 一是大家缺乏应有的语言修养,缺乏对古汉语的学习了解;二是缺少对语言的敬畏感;三是这个时代人们不能在某些方面“标新立异”,于是在文字上弄花样 , “这从侧面反映出时代的浮躁 。”
杨焄特别提到,意义的转换与改变其实在语言应用的过程中十分常见,我们今天耳熟能详的不少成语也与原本的含义差别很大 。“比如‘愚公移山’,现在都认为它强调征服自然,不懈奋斗,但这个成语出自《列子》,就学术渊源而言属于道家,而道家的主旨是追求与自然和谐共处,怎么可能让人征服自然?所以它原来是借此批评只顾及眼前利益的俗士常情 , 而强调放开眼界,消融人我之间差别;再比如出自《庄子》的‘呆若木鸡’,我们现在经常把它作为一个贬义词来讲 , 形容一个人傻傻愣愣的,但最早它是形容那只鸡气定神闲,以至于别的鸡都不敢与它争斗;还有‘重于泰山,轻于鸿毛’,现在都认为‘重于泰山’好,‘轻于鸿毛’不好,但在司马迁那里二者并没有好坏优劣的差别,它就是客观地讲在不同情况下应该如何对待自己的生命 。”
“从语言学的角度来讲,所有的语言都是符号,它本身没有意义,只不过是大家在使用过程中约定俗成,都接受用这个符号来指代社会生活中的某一个东西 。”杨焄说 , 他因此并不排斥新的语言现象,“最好的检验就是时间 。很多用法过了一段时间就慢慢被淘汰了,那么现在你何必去禁止它?”
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