“当然，这里依然有一个度的问题，如果破坏了大家的语言规范，比如写错字、白字 ， 那是不对的，但这并不属于我们前面说到的情况 。”
重拾兴趣，重建“古汉语之美”
对于古汉语 ， 不少人的接触是从学生时代的语文课开始的 。但一旦结束学生时代，古汉语的相关知识就被丢下了 。即使在网络语境中使用“囧”“槑”“浮云”等等流行语，很多人也根本意识不到那些字词有着古汉语的根基 。有学者悲观地认为，现代人渐渐失去了对古汉语发自内心的欣赏力 。
“作为一个长期坚守一线的语文老师，我觉得我们首先要调动起青少年学习古代文化的热情，在对古代经典的诵读中领略中国语言文字之美 。”对此，蒋雯鸽回应道，“我们常常会教文言文，教文言文时不能只关注古代汉语的语法，更应该把那些经典作为美文来教，引导学生去体会汉字之美、文章之美 。当然，学校也可以开展丰富多彩的活动 ， 如《中国诗词大会》那样的活动，我们搞过‘飞花令’ ， 学生都很有兴趣，还有比如经典吟诵、书法比赛等 。调动更多的青少年学生参与进来，古汉语、古代经典才会有持续不断的生命力 。”
就在今年十月，杨焄还与黄德海做客上海古籍书店，二人从吕叔湘先生的《笔记文选读》出发，展开一场有关“趣读古文”的对谈，当时台下反应热烈，还有读者积极提问 。
“吕叔湘先生编纂《笔记文选读》的初衷就是给中学生看，里面的解读和当时的语文教育非常密切 。今天的学生对文言文望而生畏 ， 其实那时候的学生也是如此，甚至因为刚经历新文化运动，学校正大力推广白话文而对文言文更加抵触 。所以吕先生在编《笔记文选读》时非常注意趣味性 。笔记文按传统来说都不是正儿八经的大文章，每一则就一两百字，有关生活细节或历史轶事，但读起来非常有意思 。”
杨焄称，今天的语文教育也在做这样的努力 ， 比如不少高校开设了系列通识课程 。他也在复旦开设了一门《陶渊明精读》，来上课的主要是理工科专业的学生 。每次上课，他都选一首诗或一篇文章引导学生细读，有些作品都是中学时代学过的 ， 但杨焄会做出新的解读，比如《五柳先生传》到底是不是陶渊明的自传、“五柳先生”这一名号从何而来、《桃花源记》里“男女衣着，悉如外人”的真实意思是什么，等等 。“他们都以为自己学过 ， 但中学时代的解读都还只停留在字面，所以一旦揭示文本背后更深层和更复杂的内涵 ， 他们也很有兴趣 。”
对于重建“古汉语之美”的方式，黄德海愿意引用金克木在《“书读完了”》里说的话：“现在迫切需要的是生动活泼，篇幅不长 ， 能让孩子和青少年看懂并发生兴趣的入门讲话，加上原书的编、选、注 。原书要标点，点不断的存疑 ， 别硬断或去考证；不要句句译成白话去代替；不要注得太多；不要求处处都懂，那是办不到的 ， 章太炎、王国维都自己说有一部分不懂；有问题更好，能启发读者 ， 不必忙下结论 。”
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