纪录片《绿色星球 》(The Green Planet,2022)剧照 。
科恩提到一次亲身经历给了他关于“超越”的启示 。当时他在去田野调查的路上,遭遇山体滑坡,一块石头砸到了他乘坐的公共汽车车顶 。他非常害怕,但与他同车的游客却泰然自若,甚至还开着玩笑,丝毫不觉得自己正处在危险之中 。科恩感到自己的思维与周围人脱节了,好像不再是社会的一员 。直到他平安抵达目的地,对于危险的焦虑仍然笼罩着他 。他仍然感到自己和周围的人是隔绝的 。
神奇的是,当他在河边用望远镜看到一只黑色唐纳雀时,他的焦虑突然消失了 。隔绝感也消失了,他又回到了生活的世界 。对此他是这样理解的,在车厢那个狭小的人类社会里,他突然与周围人脱节了,这引发了他的焦虑,甚至开始怀疑自我的存在(I think therefore I doubt that I am) 。而看到那只唐纳雀,他的分离感置身在“超越”人类社会的更广阔世界中,他又感到自己是大自然的一员,从而恢复理智 。
“我的心灵回归到一个更大心灵之中的一部分,我对世界的思维也再次有了归属 。超越人类的人类学要努力掌握这些关联的重要性,同时去理解为什么我们人类如此容易忽视它们 。”
我们当然可以把这看成一次简单的顿悟,遇到黑鸟是偶然的契机 。但谁又能保证,这不是科恩和动物灵师相遇才获得的启示呢?
森林的思想是活的
科恩的祖父母是上世纪四五十年代定居厄瓜多尔的意大利犹太移民,祖父是在亚马逊森林寻找植物疗法的药物化学家 , 祖母热爱艺术、文学、人类学和考古学 。受家族影响,科恩一直都非常关注南美雨林的原始部落如何理解自身与世界 。这个探索过程 , 能帮助他思考“我是谁”这一经典哲学大哉问 。和原始部落的亲近感,也使他一直想为这些西方文明眼中的异族正名 。
纪录片《绿色星球 》(The Green Planet,2022)剧照 。
这本书对人类学最大的贡献在于,力图颠覆人类语言在探索外部世界中的作用 , 主张思考并非人类所有 。(英文版获得了2014年格雷戈里-贝特森人类学最佳图书奖,也可以看作是来自学术界的肯定 。)
例如根据鲁纳人的说法,动物能“意识到”其天敌的存在 , 所以它们具有灵魂 。且灵魂在它们的身体中有某个具体位置 。比如刺鼠的胆囊和胸骨是它的意识器官 。通过这些意识器官,刺鼠能发现捕食者狗的存在 。
当这些部位被吃掉时,灵魂或者意识也会被传递 。所以鲁纳人有时会给他们的狗喂刺鼠的胆汁,来增强它们侦查猎物的能力 。同样,鲁纳人有时吃掉动物,不是像我们一样为了吃肉补充能量 , 而是吃一种灵魂或者自我意识,以便获得这些动物的自我 。
鲁纳人的思维不是抽象的符号 , 而是具体的、活生生的东西 。“森林之思”贯穿他们的生命 。他们通过各种方式,将自己与森林中的其他物种、“存在”联系起来 。
纪录片《绿色星球 》(The Green Planet,2022)剧照 。
科恩详细解释了“为什么要求人类学的视野超越人类之上?”他写道:“看着动物 , 动物也回头看我们,和我们一起看,最终也是我们的一部分 。它可以告诉我们’超越’人类的东西如何维系我们,使我们成为现在的样子和可能成为的样子 。”
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