这种以儒为根基，以道为建筑的新的思想，体现在《广陵散》里，则更为激烈：《广陵散》原来是描绘了战国时期聂政在向着秦王复仇过程中沉思、冲冠、发怒、气冲、悲志、愤恨的心理活动变化的过程 。其本身就具有对于劳动任命反抗暴政的歌颂 。那么，嵇康富于了他另一种内涵：揭露了魏晋时期中国社会阶级矛盾，同战国时期一样，四分无裂 ， 人民生活在水生火热之中 。这也解释了为什么嵇康死前奏广陵散了 。
琴论《声无哀乐论》里绽放的人性自觉之光从周制礼乐起，孔子的儒家思想一直在中国音乐界起着主导作用 ， 但是到了魏晋时期，嵇康的《声无哀乐论》作为他的音乐美学思想，对儒家思想产生了动摇 。何为"声无哀乐论"？我们先从儒家思想"治世之音以安乐，亡国之音哀以思"说起 ， 在儒家的思想看来，音乐，服从于政治，能够看出一个王朝的盛衰，所谓"八佾 ， 舞于庭，是可忍孰不可忍？"就是孔子对于礼崩乐坏的政治的控诉 。那么在嵇康看来，"然声音和比，感人最深者也"，人们欣赏音乐后 ， 产生哀乐情绪的表现，其音乐的本质是和谐的，只不过触及了听众内心蓄积的情感，内心忧伤着则泣泪，内心欢快者则手舞足蹈之 。我们在这里不谈两者对于音乐本质的见解的正确与否 。只将两者思想下人的地位变化做一个对照，我们发现——
儒家思想中 ， 人的情感，受制于道德控制，人的情感不能决定音乐的表达 ， 而是由于社会的秩序所决定的，而在"声无哀乐"之说里 ， 情绪的哀乐，是由于人心中自己的情感所决定的，而音乐本身是和谐的 。可见 ， 从魏晋的琴论里可以看出，人们对于情感的认识逐渐由群体向着个体的转移，那么 ， 回观《广陵散》，其中所包含的对于社会的控诉之情，也是人性之光在闪烁 。
【广陵散是谁的作品 广陵散是谁的著作】嵇康的《广陵散》，见证了一代风流的痕迹 。
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