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《礼记》为西汉礼学家戴圣所编，是一部研究中国古代典章制度以及儒家思想的经典著作 ， 涵盖先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想和美学思想。书中不仅描述了礼节礼仪的规范 ， 还剖析了礼文化所蕴含的文明基因和文化特色 ， 许多篇章，是中国文化史上彪炳千古的典范，也是全人类的文化宝库 。
今天，我们从“礼”字切入，通过对“礼”字的解读 ， 来了解古人思辨的人生智慧和维系社会运转的重要准则 。
“礼”的繁体字为“禮” 。
“禮”由“示”字、“曲”和“豆”字组成 。
“示”字是“二”字和“小”字组成，“二”是古代的“上”字 。“上”是指身体以上部分为上，身体以下部分为下 。“二”也表上天 ， “二”字下面是“小”字 ， 在这里代表日、月、星三光 。“示”表示敬天，见天知地，也表示敬地 ， 说明“礼”的产生是“法于天，效于地”，所谓效法天地 ， 就是中华文化里的“天人合一” 。
人们在祭拜天地时，要行大禮 。
“曲”（qǔ）字，是“曰”（yuē）字和“草”字组成 。“曰”是说的意思，草即是草木，草木的幼苗从土里刚冒出头时，都是躬身卷曲的 。
“曲”音同“屈”（qū）字，上面是一个死尸 ， 即一般的旧的势力，下面的新生事物出不来，被尸（旧势力）给压住了，只好在那里低头叫屈了 。叫屈归叫屈 ， 始终会被更替掉 。自然的力量促使着新旧更替 。
“豆”（dòu） 字，象形字，像荚果豆角之形 ， 豆类属双子叶植物，即在它的种子胚胎上生出两片对应的叶子，如橡胶，茶叶 ， 花生，大豆等等，其共同特点就是荚果，这是其它科里都没有的 。
“豆 ”字乃荚果状，汉字里面 ， “五谷丰（豐）登”的“丰（豐）登”二字，底下就是一个【豆】字，说明豆作物在粮食作物中的地位 。
“豆”音通“逗”、“兜” ， 孩提时代，胸前挂一个口水兜，里面常带着一把炒熟了的豆子，那是绿色食品，有时，孩子们也可以走豆逗乐 。
“禮”不单单是在行礼时的躬身，礼还在我们心里，在我们的言语中 ， 在我们面部表情中，在我们的生命活动中 。“禮”字造意和读音都深深地包含着这些，时时在告诫我们 。“禮”音通“理”，要有礼数和礼节，就离不开“理”，明理 。
“禮”字的造字结合和“曲”字的读音告诉我们 ， 人的一生生活在社会中，一生的历练都是弯弯的 ， 没有直线图 。曲（屈）字的造型还告诉我们，在我们的头上面有一股旧的势力“尸”，这一股旧势力总在我们的头上面，但同时告诉我们“屈”是为了“出”，不要因为“尸”而忘记了“出” 。“出”是“屈”的灵魂 。人要能屈能伸，要伸屈自由，才能显示生命顽强的活力 。
“曲”字同样告诉我们人生的危险之处，下面豆字即表?。”硎咀约旱奈⒉蛔愕?。有不要逞能的意思，同时还告诉我们怎样避开危险，怎样化险为夷 。
“示”字给我们指引了人生的方向，示字上面两横 ， 表上天，有天即有地 。禮，天地之理 ， 寻天地之道，即得上天放光现睿 。
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