耕当问奴之当问婢的道理
耕当问奴之当问婢，指不要班门弄斧，向内行学习，才会学到真东西，让自己快速入门，经过努力，也成为行家 。耕当问奴，织当问婢的意思是：耕当问奴，是因为耕田的事，奴隶最知道，织当问婢 ， 是因为织布的事 ， 婢女也是最知道 。
出自：四川境内有个姓杜的读书人 ， 爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件 。有一幅戴嵩画的《牛》，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着 。
有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，抚掌大笑说：这画上画的是角斗的牛呀 ， 牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角 ， 画错了啊 。
读书人笑了，认为牧童说得对 。有句古话说：耕地应当去问男奴，织布应当去问婢女 。这句话是不可改变的 。
怎样理解耕当问奴织当问婢《书戴嵩画牛》给我们的启示是：
从杜处士的角度看：要谦虚 ， 乐于接受正确意见 。
从戴嵩的角度看：做任何事都应该尊重事实，不能想当然 。
从牧童的角度的看：要注意观察生活，做生活的有心人 。
做任何事应该先了解各种实际的情况 ， 要认真、仔细地观察事物，正如画牛必须懂得牛的习性 。即使是名家的创作 ， 也应该以真实的事理为依据 。也不要迷信权威，要从客观事实出发 。
全文如下：蜀中有杜处士，好书画 ， 所宝以百数 。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴6，常以自随 。一日曝书画8 ， 有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛耶（也）？牛斗，力在角，尾搐入两股间 。今乃掉尾而斗 ， 谬矣 。”处士笑而然之 。
古语有云：“耕当问奴，织当问婢 。”不可改也 。
全文翻译：蜀中有一位姓杜的处士，喜好书画 ， 珍藏的书画作品有数百件 。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉作轴装饰起来，并经常随身携带 。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗 ， 错了 。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的 。
古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女 。”这个道理是不变的 。
耕当问奴织当问婢的意思是什么意思种田要问耕种的农民 ， 织布要问织绢的婢女 。
一、原文
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也 。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣 。”处士笑而然之 。古语有云：“耕当问奴，织当问婢 。”不可改也 。
【耕当问奴之当问婢的道理，怎样理解耕当问奴织当问婢】二、译文
有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上 ， 尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗 ， 错了 。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的 。古人说：“种田要问耕种的农民 ， 织布要问织绢的婢女 。”这个道理是不变的 。
三、出处
宋代苏轼的《书戴嵩画牛》 。
赏析
思想上，此文通过一个牧童指出大画家戴嵩画牛的错误之处，清楚地说明了实践出真知的真理，深入浅出，耐人寻味；同时运用了寓言的手法 ， 在一个看似平常的故事当中，寄寓了“实践出真知”的真理，发人深思 。
耕当问奴,织当问婢的意思同样道理的名句还有：画当问僧，惑当问师 。
耕当问奴，织当问婢的道理是：不要班门弄斧，向内行学习 ， 才会学到真东西，让自己快速入门 ， 经过努力，也成为行家 。
耕当问奴，织当问婢的意思是：耕当问奴，是因为耕田的事，奴隶最知道，织当问婢，是因为织布的事，婢女也是最知道 。这则故事说明的道理是：实践出真知 。
扩展资料
从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见 。
从戴嵩角度的收获：做任何事都应该尊重事实，不能想当然 。
从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人 。文章最后引用古语的作用：通过引用手法来加以说明本文的中心思想 。做任何事应该先了解各种实际的情况 ， 正如画牛必须懂得牛的习性 。
画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况 。即使是名家的创作，也应该以真实的事理为依据 。文章告诉我们，要认真、仔细地观察事物 。
