孔子对学生提出了什么要求
孔子对学生的要求：
孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁” 。其中“礼”为道德规范 ， “仁”为最高道德准则 。“礼”是“仁”的形式 ， “仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实 。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法 。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想 。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合，如“学而不思则罔，思而不学则殆”，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践 。
孔子及弟子对自己在修养方面提出的严格要求是孔子还对以执政者为主体的社会各阶层提出了“克己”的要求 。这就是有名而也有误解的那句话：“克己复礼为仁 。一日克己复礼，天下归仁焉”（《颜渊》）这句话可以说是孔子思想的纲要，涉及到了礼、仁，而以“克己”作为复礼归仁的实践要求 。对于“克己”的“克”历来有两种不同的解释，一是释为“胜”、“克制”，一是释为“能够”、“堪能” 。从《论语》的有关论述看，把“克”解释成“克制”似乎更符合孔子的本意 。其实，孔子自己对“克己”自有一套论述的 。
【孔子对学生提出了什么要】在他看来 ， “克己”的一种方式是“约”，即约束 。《里仁》云：“以约失之者鲜矣 。”朱注：“谢氏曰：“不侈然以自放之谓约 。尹氏曰：凡事约则鲜失，非止谓俭约也 。”这就是说，能够自我约束不放纵就可以少犯错误 。他又说：“君子博学于文 ， 约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”朱注：“君子学欲其博，故于文无不考；守欲其要 ， 故其动必以礼 。如此，则可以不背于道矣 。程子曰：“博学于文而不约之以礼，必至于汗漫 。博学矣，又能守礼而由于规矩，则亦可以不畔道矣 。”（《颜渊》）颜渊说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼 。”（《子罕》）朱注：“侯氏曰：“博我以文，致知格物也 。约我以礼，克己复礼也 。”可见孔子是从学与礼的相反相成中来谈的，学要博，礼要约 。“约之以礼”与“克己复礼”是意思是一样的 。都是指以礼来克制、约束自己的思想行为 。
“克己”的另一种方式是“自戒” 。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定 ， 戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也 ， 血气既衰，戒之在得 。”《（季氏）》自戒便是自爱 ， 便不会走入人生的误区 。孔子在回答樊迟问如何“辨惑“时，讲的不是分辨是非之道 ， 而是自戒 。他说：“一朝之忿 。忘其身，以及其亲，非惑与？”（《颜渊》）“克己”还要自省、自责、自讼 。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也 。”（《里仁》）朱注：“思齐者，冀己亦有是善；内自省者，恐己亦有是恶 。”前者是积极的向善，后者是消极的自防 。曾子还更明确地说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）朱注：“尹氏曰：曾子守约，故动必求诸身 。”是说曾子注重内在修养，事事反求诸己 。反?。?是人的自我意识成熟的标志 。经常反?。写砀闹?无错则免 。他还语重心长地说：“躬自厚而薄责于人 ， 则远怨矣 。”（《卫灵公》）但一般人很少有自责精神，孔子感慨地说：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也 。”（《公冶长》）
孔子“克己”最彻底的要算“不争”、“无争”了，这与道家思想甚为接近，是早期儒道关系还不紧张时手道家的影响，也说明儒道思想的有同一的一面 。子曰：“君子矜而不争，当而不群 。”（《卫灵公》）这是辨证而正面的要求 。又曰：“君子无所争 。必也射乎！揖让而升 ， 下而饮 。其争也君子 。”（《八佾》）可见，不争也不是绝对的任何如何竞争 ， 而是认为应有正当的符合礼乐文明的“争” 。
孔子对学生提出了什么要求孔子的教育思想非常丰富 。他教育学生，只有通过艰苦的学习才能学到知识 。他说“我非生而知之者”，意思是连我这个老师也不是刚出生就有学问的人 。他要求学生学习要有老老实实的态度，“知之为知之，不知为不知”，就是说不要不懂装懂 。他提倡“学而时习之”、“温故而知新”，意思是反复温习以前学的知识，才能获得新知识 。他还用“三人行，必有我师”这个比喻，教育学生要虚心向别人学习 。
在教学方法上，孔子提出了“因材施教”的主张 ， 根据每个学生的不同特点、不同水平，采用不同的教学方法 。孔子的这些教育思想和教学方法记载在《论语》一书中，这些可贵的教育方法，对今天的教学还有一定的意义 。
孔子重视学问，但是看不起生产劳动 ， 他反对学生耕田种菜，认为这些事是没有出息的，这是很不对的 。
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