孔子观于鲁桓公之庙
孔子观于鲁恒公之庙，有欹器焉 。孔子问于守庙者曰：此为何器？守庙者曰：此盖为宥坐之器 。孔子曰：吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆 。孔子顾谓弟子曰：注水焉 。弟子挹水而注之 。中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰：吁！恶有满而不覆者哉！子路曰：敢问持满有道乎？孔子曰：聪明圣知，守之以愚；功被天下 ， 守之以让；勇力扶世，守之以怯；富有四海 ， 守之以谦 。此所谓挹而损之之道也 。
译文：孔子在鲁桓公庙里参观，看到有一只倾斜的器皿在那里 。孔子问守庙的人说：这是什么器皿？守庙的人说：这大概是放
孔子观于鲁桓公之庙原文及翻译启示孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉 。
孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器 。
”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正 ， 满则覆 。
”孔子顾谓弟子曰：“注水焉 。
”弟子挹水而注之 。
中而正，满而覆 ， 虚而欹，孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”
白话译文：
孔子到鲁桓公的庙中去参观，在庙中见到一种倾斜易覆的器具 。
孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具？”守庙的人回答说：“这大概是放在座位右边，来警戒人们的器具(后引申为座右铭) 。
”孔子说：“我听说这放在座位右边，来警戒人们的器具，空着时就会倾斜，装一半水就会端正 ， 装满水了就会翻倒 。
”孔子回头对学生说：“往里面灌水吧 。
”他的学生往欹器里注水，水至欹器一半时 ， 欹器是正的；当水注满欹器时，欹器会倾覆，欹器在空着的时候是倾斜的（把欹器内的水全部倒出来以后 ， 欹器又恢复空虚，再呈倾斜状态） 。
孔子感慨地说：“唉，哪里会有装满了水而不倾覆的器皿呢！”
扩展资料
启示：
【孔子观于鲁桓公之庙】人绝不可骄傲自满 ， 凡是骄傲自满的人，总有一天会跌倒 。此为孔子借助教育他的弟子们，人不能自满、自骄；这就是他主张的“损之又损”之道：“勿意 ， 勿必，勿固，勿我”，提倡“仁、义、礼、智、信” 。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘 ， 字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人 ， 祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人 。
孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信 。
他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年 ， 晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经 。
相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二 。
孔子去世后 ， 其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》 。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表 。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首 。
随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀” 。
孔子观于鲁桓公之庙翻译孔子观于鲁桓公之庙 ， 有欹器焉 。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器 。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆 。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之 。中而正 ， 满而覆，虚而欹 。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海 ， 守之以谦 。此所谓挹而损之之道也 。”
孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯，门人进问曰：“夫少正卯，鲁之闻人也 ， 夫子为政而始诛之，得无失乎？孔子曰：“居！吾语女其故 。人有恶者五而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚；三曰言伪而辩；四曰记丑而博；五曰顺非而泽 。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之 。故居处足以聚徒成群 ， 言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之杰雄也，不可不诛也 。是以汤诛尹谐，文王诛潘止 ， 周公诛管叔 ， 太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付 。此七子者，皆异世同心，不可不诛也 。《诗》曰：‘忧心悄悄，愠于群小’小人成群，斯足忧矣 。
孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别 。其父请止，孔子舍之 。季孙闻之不说，曰：“是老也欺予 ， 语予曰：为国家必以孝 。今杀一人以戮不孝，又舍之 。”冉子以告 。孔子慨然叹曰：“呜呼！上失之，下杀之，其可乎！不教其民而听其狱，杀不辜也 。三军大败 ， 不可斩也；狱犴不治 ， 不可刑也 。罪不在民故也 。嫚令谨诛，贼也；今生也有时，敛也无时，暴也；不教而责成功，虐也 。已此三者，然后刑可即也 。《书》曰：‘义刑义杀 ， 勿庸以即，予维曰未有顺事 。’言先教也 。”
故先王既陈之以道，上先服之，若不可 ， 尚贤以綦之；若不可，废不能以单之，綦三年而百姓往矣 。邪民不从，然后俟之以刑 ， 则民知罪矣 。《诗》曰：“尹氏大师，维周之氐 ， 秉国之均，四方是维 ， 天子是庳，卑民不迷 。”是以威厉而不试 ， 刑错而不用，此之谓也 。
今之世则不然，乱其教，繁其刑，其民迷惑而堕焉 。则从而制之 ， 是以刑弥繁而邪不胜 。三尺之岸而虚车不能登也，百仞之山任负车登焉，何则？陵迟故也 。数仞之墙而民不逾也，百仞之山而竖子冯而游焉，陵迟故也 。今夫世之陵迟亦久矣，而能使民勿逾乎！《诗》曰：“周道如砥，其直如矢 。君子所履 ， 小人所视 。眷焉顾之，潸焉出涕 。”岂不哀哉！
《诗》曰：“瞻彼日月，悠悠我思 。道之云远，曷云能来 。”子曰：“伊稽首 ， 不其有来乎？”
孔子观于东流之水 。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者是何？”孔子曰：“夫水，大遍与诸生而无为也，似德 。其流也埤下，裾拘必循其理，似义 。其洸洸乎不淈?。?似道 。若有决行之 ， 其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇 。主量必平，似法 。盈不求概，似正 。淖约微达，似察 。以出以入，以就鲜洁 ， 似善化 。其万折也必东 ， 似志 。是故君子见大水必观焉 。”
孔子曰：“吾有耻也，吾有鄙也，吾有殆也 。幼不能强学 ， 老无以教之 ， 吾耻之 。去其故乡，事君而达，卒遇故人 ， 曾无旧言，吾鄙之 。与小人处者，吾殆之也 。”
孔子曰：“如垤而进，吾与之；如丘而止，吾已矣 。”今学曾未如肬赘，则具然欲为人师 。
孔子南适楚 ， 戹于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糂子皆有饥色 。子路进问之曰：“由闻之：为善者天报之以福 ， 为不善者天报之以祸 ， 今夫子累德、积义、怀美，行之日久矣 ， 奚居之隐也？”孔子曰：“由不识，吾语女 。女以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！女以谏者为必用邪？吴子胥不磔姑苏东门外乎！夫遇不遇者 ， 时也；贤不肖者 ， 材也；君子博学深谋不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣！何独丘也哉？”且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳 。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也 。夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也 。今有其人不遇其时 ， 虽贤 ， 其能行乎？苟遇其时，何难之有？故君子博学、深谋、修身、端行，以俟其时 。孔子曰：“由！居！吾语女 。昔晋公子重耳霸心生于曹，越王勾践霸心生于会稽 ， 齐桓公小白霸心生于莒 。故居不隐者思不远，身不佚者志不广 。女庸安知吾不得之桑落之下?。?
子贡观于鲁庙之北堂，出而问孔子曰：“乡者，赐观于太庙之北堂，吾亦未辍 ， 还复瞻被九盖皆继，被有说邪？匠过绝邪？”孔子曰：“太庙之堂，亦尝有说，官致良工，因丽节文，非无良材也 ， 盖曰贵文也 。”
大意
宥，同“右” 。宥坐 ， 置于座位的右边，意思是可以把人君置于座位的右边，作为借鉴 。本篇及以下各篇“皆荀卿及弟子所引记传杂事”，相当于后来的“附录” 。
本篇记录的是孔子的事迹 ， 其中包括孔子观鲁桓公之庙而论欹器、杀少正卯、困于陈蔡等内容 。
