清明节是24节气的第几个节气
第五个 。二十四节气即：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑，立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降 ， 立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒 。
清明节是传统的重大春祭节日 ， 扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感 。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求天、地、人的和谐合一 ， 讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想 。
清明是春季的第几个节气第五个
1、清明，二十四节气之一，春季的第五个节气 。太阳到达黄经15° ， 便为清明 。清明时，气清景明，万物皆显，因此得名 。清明，既是节气 ， 又是节日 。节气的清明，是春耕春种的大好时机；节日的清明 ， 是民间寄放情感和慰劳自己的传统日子 。清明节气在时间和天气物候特点上为清明节俗的形成提供了重要条件 。
2、时至清明，中国大部分地区的天气就不冷了，进入到春季 。此间的天气，南方与北方好似两重天，北方干燥少雨，南方湿润多雨 。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节 ， 故有“清明前后，种瓜种豆” 。“植树造林，莫过清明”的农谚 。
3、古人将清明分为三候初候桐始华；二候田鼠化为驽；三候虹始见意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了 。清明的主要习俗有：禁火、扫墓、踏青、蹴鞠、插柳等 。
清明节是一年二十个节气的第几个传统意义上冬至后的第几天是清明清明节是一年24个节气中的第5个 。是在冬至后的108天 。
一年四季共有24节气，依次称为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒 。
清明节是第几个节气清明节是24节气中的第五个节气 。
“万物生长此时 ， 皆清洁而明净，故谓之清明 。”在传承至今的诸民俗节日中，唯有清明是以节气兼节日的民俗大节 。今年清明期间 ， 南京更是提倡家庭追思、网络祭扫等方式，大力推广“云祭扫” 。变化的是祭扫形式，不变的是无限追思 ， 随着“云上清明”交互平台上线，云祭扫、云踏青、云互动等，将再次丰富清明节日内涵 。
节气之清明
二十四节气，作为中国古代一种用来指导农事的补充历法 ， 是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律形成的知识体系和社会实践，千年以来指导着中国传统农业生产和日常生活 。
“春分后十五日，斗指乙 ， 则清明风至” 。作为二十四节气中的第五个节气 ， 清明前后，雨水增多，天气变暖，万物“吐故纳新”，是春耕播种、万物生长的关键时期 。“清明前后种瓜点豆”“清明麻、谷雨花，立夏点豆种芝麻”“春分早、谷雨迟，清明种棉正当时”“清明谷雨两相连、浸种耕种莫迟延”“清明浸谷种，立夏落稻秧”“清明高粱谷雨花 ， 谷子播种到立夏”“植树造林，莫过清明”……这些农谚道明了清明与农事生产的紧密关系 。
“清明难得晴，谷雨难得阴”“清明断雪、谷雨断霜”“清明断雪不断雪、谷雨断霜不断霜”“清明雨渐增，天天好刮风”说的是清明与气候的钩连 。“二月清明有花、三月清明无花”“二月清明一片青、三月清明不见青”“二月清明桃花开、三月清明绽不开”“清明江河开 ， 谷雨种麦田”反映了清明与物候的关系 。此外，还有不少农谚根据清明前后的天气状况来对农业丰歉进行占卜，比如，“雨打清明前，洼地好种田”“清明动南风 ， 今年好收成”“雨淋坟头钱 ， 春苗出齐全”“清明前后一场雨，强如秀才中了举”，等等 。
不论是描述清明与气候、物候乃至农业生产的关系，还是用其占卜预测，都在很大程度上有效地指导着传统的农事生产与农民劳作实践 。事实上，在此基础上也发展出一些与农事相关的清明习俗 。比如，祭蚕神、禳白虎、请蚕猫、轧蚕花、买桑叶、捂蚕种等 。清明过后，农事开始繁忙，牛的使用也频繁起来，在许多地方还有清明饭牛的习俗 ， 所谓“打一千、骂一万，清明节，管顿饭” 。清明茶也一般被认为是一年中的佳品 。
节日之清明
汉魏以前 ， 清明主要指自然节气，它是与农事活动密切关联的一般节令 。在历史上，清明节最初作为节日登场时 ， 与寒食节紧密相连，且扮演主角的是寒食节 。到了宋代，节俗重点倾斜，清明节地位超越寒食节，寒食节俗也逐渐融入清明节 。清明节从一个单纯的农事节气上升为一个大的民俗节日，开始具有时令与节日双重意义 。
祭祖扫墓与踏青护生是清明节俗中最重要的两项内容 。扫墓祭祖这一节日品格主要继承于寒食节，构成了清明节最根本的生命力所在 。唐诗中对寒食清明节上坟扫墓祭祖的风俗多有反映 。柳宗元的《与许京兆书》中描述，每至清明 ， “田野道路，士女遍满 ， 卑隶佣丐，皆得上父母丘墓” 。白居易《寒食野望吟》曰：“乌啼鹊噪昏乔木 ， 清明寒食谁家哭” 。王建在《寒食行》中也写道：“寒食家家出古城，老人看屋少年行 。丘垄年年无旧道，车徒散行人衰草 。牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫 。远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜 。三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉 。但看垄上无新土，此中白骨应无主 。”于渍《寒食》中则有“二月野中芳，凡花亦能香 。素娥哭新冢，樵柯呜柔桑 。田父引黄犬 ， 寻狐上高冈 。坟前呼犬归，不知头似霜” 。《唐会要》中记载，唐玄宗于开元二十年(732年)下诏：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，浸以成俗 ， 士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓，用拜埽礼，于茔南门外奠祭撤馔讫，泣辞、食余于他所，不得作乐 。仍编入礼典，永为常式 。”
宋代时 ， 清明节扫墓祭祖已经定型，成了宋人民间生活习俗的重要组成部分 。宋人孟元老《东京梦华录》就记载说 ， 北宋时，人们在清明这一天要祭拜扫墓 。南宋吴自牧《梦粱录》中则表明了人们到郊外去上坟扫墓 ， 目的是为了尽自己对祖先的思念之情和敬仰之心 。
此外 ， 清明节还继承了寒食节的其他节俗，举凡郊游踏青、打球、放风筝、打秋千、插柳戴柳、斗鸡、拔河这些节俗，都和寒食节俗有直接关系 。
清明，是踏青护生的好季节 。所以 ， 清明节又叫踏青节 。杜甫的《清明》诗：“着处繁华矜是日，长沙千人万人出 。渡头翠柳艳明眉，争道朱蹄骄啮膝 。此都好游湘西寺，诸将各自军中至 。”崔护《游城南》诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红 。人面不知何处去，桃花依旧笑春风 。”写的也是清明游城南庄之事 。传世杰作《清明上河图》描绘的正是清明时节人们上坟踏青归来后逍遥自在的场景 。《东京梦华录》记载汴京清明之娱乐时说：“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬 。都城之歌儿舞女 ， 遍满园亭 ， 抵暮而归 。各携枣锢、炊饼、黄胖、掉刀 ， 名花异果，山亭戏具，鸭卵鸡刍，谓之‘门外土仪’ 。”《梦粱录》记载临安清明节俗时则有：“宴于郊者，则就名园芳圃，奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画肪，款款撑驾，随处行乐 。此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，虽东京金明池未必如此之佳 。”
《陶庵梦忆》中有一则也专门记载了旧扬州清明郊外踏青的盛况，由此可见，在踏青途中，人们还要做各种游戏活动，如放风筝、蹴鞠、斗鸡、表演等：“扬州清明，城中男女毕出……自钞关、南门、古渡桥、天宁寺、平山堂一带，靓妆藻野，核服缛川……是日，四方流寓及徽商、西贾、曲中名伎，一切好事之徒无不咸集 。长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，斗鸡蹴鞠；茂林清越 ， 劈阮弹筝；浪子相扑，童子纸鸢，老僧因果，瞽者说书 。”曹有松在《钟陵寒食日与同年裴颜李先辈校书郊外闲游》一诗中也写道：“寒食钟陵香骑随，同年相命楚江湄 。云间影过秋千女 ， 地上声喧蹴鞠儿 。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝 。银瓶冷酒皆倾?。?半卧垂杨自不知 。”清明娱乐之盛，可见一斑 。
【清明节是24节气的第几个节气】
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