高考语文必背古诗文赏析!

在高考语文中,有一部分的内容是涉及到古诗文的,这一部分的分数不少,也很方便拿到手,今天,我们就来对这些必备的古诗文进行赏析!

高考语文必背古诗文赏析!


操作方法01、《师说》 韩愈

《师说》是我国教育史上,第一篇专门论述教师的文章 。古人曾用“天、地、君、亲、师”来表述对教师的尊重,韩愈看到魏晋到唐代,社会上形成了以师为耻的风气,感到不满,他勇敢的站出来,指出教师具有“传道受业解惑”的重要作用 。

在《师说》中,最突出的就是使用了对比的手法,第一个对比,拿比自身高的圣人来相形,第二个对比,拿身边的事来相形 , 第三个对比,拿比自身地位低的人来相形 。这三个对比 , 揭下了以从师为耻的士大夫的虚假的面具 。
02、《劝学》 荀子

《劝学》是《荀子》的开篇之作,论述了学习的重要意义,是劝说人们以正确的目的、态度和方法的散文 。

文章分为三部分 。第一部分 , 提出了“学不可以已”的中心论点,强调了学习的重要性 , 这一部分运用了比喻论证的方法 。第二部分,主要论述了学习的重要作用 , 学习可以使人增长才干,改变人的品性 。这一部也使用了比喻论证的方法 。第三部分 , 论述学习应该有的态度,逐渐积累,坚持不懈,专一不燥 , 这一部分同样使用了比喻论证的方法 。这篇文章主要使用的就是比喻论证的方法,比如“积土成山,风雨兴焉”等等 。
03、《出师表》 诸葛亮

《出师表》是诸葛亮在出师北伐前对朝廷内政所提出的建议 。文章总结了“亲贤臣,远小人”才能使蜀汉兴旺的历史经验,表示作者“北定中原”,“兴复汉室”的决心 , 表现了诸葛亮忧心国事、鞠躬尽瘁的忠忱 。

文章共分两大部分 。第一部分(先帝创业未半……可计日而可待也)包括五个自然段 。文章分析了“天下三分,益州疲弊”的形势,并据此提出了改革时弊,励精图治的建议 。对形势的分析,是他提出建议的基础 。虽然话不多 , 却很重要 。

第二部分(臣本布衣……不知所言)包括四个自然段 。文章叙述了作者二十年来以身许国的经过,表露出作者勤于国事,鞠躬尽瘁的一片忠忱;以使后主体念创业的艰难 , 从而发愤图强,振兴蜀汉天下 。

这篇文章是议论、叙述与抒情相结合的散文 。文中对后主所作的建议是议论,但又兼叙了自己以身许国的经过 。在议论和叙述当中 , 流露出自己的真挚感情 。
【高考语文必背古诗文赏析!】04、《离骚》 屈原

离骚是一首“屈原的政治生涯传记”诗 。以浪漫抒情的形式来叙事是其主要的风格 。赋、比、兴三种修辞手法灵活穿插转换是其语言运用上的最大特点 。表达了要使楚国强大就必须推行美政的治国思想 。

《离骚》可分为前后两部分,即自“帝高阳之苗裔兮” , 至“岂余心之可惩”,为前一部分;从“女嬃之婵嫒兮”,至“吾将从彭咸之所居” , 为后一部分 。前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾 。后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求 。

诗歌通篇是第一人称叙事的结构,情节分明,脉络清晰 , 而它的言志、抒情,则全都融入叙事过程之中,密切结合情节发展的具体阶段来进行 , 从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果 。
05、《蜀道难》 李白

这首诗,大约是唐玄宗天宝初年,李白第一次到长安时写的 。《蜀道难》是他袭用乐府古题,展开丰富的想象,着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川,并从中透露了对社会的某些忧虑与关切 。

诗人大体按照由古及今 , 自秦入蜀的线索,抓住各处山水特点来描写,以展示蜀道之难 。

从开头至“然后天梯石栈相钩连 。”写蜀道开辟之难,突出一个“难”字 。从“上有六龙回日之高标”至“嗟尔远道之人胡为乎来哉!”写蜀道行走之难,突出一个“险”字 。从“剑阁峥嵘而崔嵬”至结尾,把自然环境与政治形势结合起来 , 写国情的险恶,以引起人们的警惕,突出一个“恶”字 。

三个部分的自然衔接和描写蜀道由难而险,由险而恶 , 劝告友人还家 , 逐步深化主题 。“蜀道之难,难于上青天”的三次咏叹,发挥了承上启下的作用 。

《蜀道难》,给人的感觉不仅仅入蜀之路的艰难,更多的是人生之路的艰辛 。
06、《岳阳楼记》 范仲淹

《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” , 是范仲淹一生行为的准则 。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外,“处江湖之远”,本来可以采取独善其身的态度 , 落得清闲快乐 。可是他不肯这样,仍然以天下为己任,用“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这两句话来勉励自己和朋友,这是难能可贵的 。

《岳阳楼记》全文只有三百六十八字,分五段 。第一段 , 说明作记的缘由 。第二段,不对岳阳楼本身作描写,而是由岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情 。第三段写览物而悲者 。第四段写览物而喜者 。第五段是全篇的重心 , 以“嗟夫”开启,兼有抒情和议论的意味 。作者在列举了悲喜两种情境后,笔调突然激扬 , 道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界,那就是“不以物喜,不以己悲” 。

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