兄之妻为嫂，弟之妻为弟妇(后称弟妹) 。兄弟之子为从子，又称为侄;兄弟之女为从女，后来又叫侄女 。《尔雅·释亲》“女子谓弟之子为侄”，《仪礼·丧服传》“谓吾姑者，吾谓之侄”，可见上古姑侄对称 。兄弟之孙为从孙 。
△九族图谱
姊妹之子为甥，后来又称外甥 。女之夫为女婿或子婿(婿的本义是夫，女婿是女之夫 。子在上古兼职儿子和女儿，子婿也指女之夫)，后来省称为婿 。
父之姊妹之子女称为中表(表兄、表弟、表姊、表妹)，中表是晋代以后才有的称呼 。
母之父为外祖父，古称外王父，母之母为外祖母，古称外王母，外祖父之父母为外曾王父与外曾王母 。母之兄弟为舅，母之姊妹为从母，母之从兄弟为从舅 。母之兄弟姊妹之子女为从母兄弟与从母姊妹，后来也称为中表 。
妻又称为妇 。妻之父为外舅(岳父)，妻之母为外姑(岳母) 。妻之姊妹为姨 。
夫又称为婿 。夫之父为舅又称为嫜 。夫之母为姑 。连称为舅姑或姑嫜 。夫之妹为小姑(中古以后的称呼) 。夫之弟妇为娣妇，夫之嫂为姒妇，简称为娣姒，又叫妯娌 。
妇之父母和婿之父母相谓为婚姻，分开来说，则父之父为婚，婿之父为姻 。连婿相称为娅，后代俗称连襟(襟兄、襟弟) 。
后世所谓诛九族，包括从高祖到玄孙的直系亲属，以及旁系亲属中的兄弟、堂兄弟等，是一并切断了整一群的社会的人，说是专制时代最惨无人道的刑法也无可厚非 。
国外也有诛九族吗？
族的源起是血缘和地缘的紧密结合 。相较于中国的宗族文化，西方世界并没有像中国这样，在将亲属关系拉得极远的同时，又整理出一套分得极其细微的亲属名称 。连先生后生都有不同的叫法，把兄弟姐妹各个对应齐整，将sister、brother分得井然有序，甚至将九族的概念与五服制度对应，运用暗含了亲疏和等级的血缘去形成一种社会格局上的差序，一度的凭血缘纽带来规范孝的行为标准，升上了道德层面的高度 。
这种制度化的形式，可谓是中国独特的文化风景 。于是动不动诛九族便是在切断整群的人 。简单的说，一则是对血缘的连根拔起，所谓斩草除根，以便统治;二则更是因了简单粗暴便斩断了传统宗族文化和家族势力的继承基础，抹杀了一个作为社会一份子在世的所有存在依据 。
所以在宗族制度盛行的地方，族诛的存在几乎是一种必然 。当人作为宗族一分子在活动之时，其背后存在的都是一个门阀，一个家族 。但中国诛九族的这种抹杀，其残酷性和其他民族相比，的确显得苛刻 。阿拉伯人在这方面虽也做得很绝，但屠杀仅限于敌对家族的男性，作为父权统治期次要地位的女性，只成为一种财产而转移了归属 。
同样是共属东亚文化圈的日本，在菊与刀的亚文化里，其明确的宗族屠戮在历史上也记录寥寥 。更多的情况是，上位者胜利之后，失败者以集体辞世的形式告终——在这种亚文化里，不需当权的屠戮，失败者的掌权人便已带领其族群自杀殆尽 。不论是南北朝还是平氏、北条家灭亡之际，都有成百上千人自焚、剖腹、跳海，不可谓不壮烈 。
△惨绝人寰的诛九族
从政治史角度讲，中国社会的一条主线是君权不断集中到高于一切的地位 。和中国相比，西欧的君权不仅要和贵族斗争，更面临着东方社会所不存在的教权制约 。所以西欧贵族是相对蔑视君权的，就算起事被君主击败，只需投降认错就可平安无事 。即使贵族抗争到死，也绝不会因叛逆而影响家人 。简单来说，就是老子被镇压，儿子无影响(依然可以继承封号、封地) 。在这种传统下，连带着贵族效忠的对象也从君主转换为一个家族的姓氏和纹章，具体到人，也就仅仅是效忠这个家族的当代领主 。
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