于是封君的封君不再是我的封君，换句话说，在这种传统里，几个兄弟一旦开枝散叶，严格算来便已不再是宗族成员 。并且领主的子女之中，长子和结婚的女儿(贵族的女儿很多都不结婚或私婚)地位非常之高，女儿的嫁妆使用大片领土也是惯例，所以贵族间的公开婚姻事实上是一种领土流转手段 。文艺复兴时期的欧洲贵族群体里甚至还流传着“让他们去打仗，我们结婚去吧”的戏谑 。
更要命的是，原则上领主死后，继承人只从他的儿子、兄弟中竞选，但在有大量属下贵族支持且领主无生育的情况下，也有可能选侄子、外甥(外甥的可能性还更大)甚至外孙 。于是在这种贵族权力相对不受制约的社会环境里，各大集团相互联合、渗透成为一种必然，族诸的形式也显被遗弃不用 。就是作为刑罚，至多也不过全家终身监禁，比如历次威尔士、苏格兰叛乱(起义)的领袖家小，只是被终身监禁在伦敦塔 。
话归原题，类似诛九族这种酷刑在中与外的不同表现，也正从另一个方面体现出雅斯贝尔斯“核心文明”的不同样式 。以古希腊-罗马文明为根基的欧洲从未有中国这般拥有着固守一土，生于斯，死于斯，父母在不远游的宗族观念，也就不存在诛九族的根基，从这个层面上看，中与外的对比也就一目了然了 。
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