好的书籍一定要记得分享啊今天我们就欣赏一下老子的《道德经》吧
《道德经》全文
【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名 。无名天地之始，有名万物之母 。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào） 。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门 。
【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已 。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随 。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居 。夫（fú）唯弗居，是以不去 。
【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱 。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨 。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也 。为无为，则无不治 。
【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗 。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先 。
【第五章】天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗 。天地之间，其犹橐龠（tuóyuè）乎？虚而不屈，动而愈出 。多言数（shuò）穷，不如守中 。
【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根 。绵绵若存，用之不勤 。
【第七章】天长地久 。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生 。是以圣人后其身而身先，外其身而身存 。非以其无私邪（yé）？故能成其私 。
【第八章】上善若水 。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道 。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 。夫唯不争，故无尤 。
【第九章】持而盈之，不如其已 。揣(chuǎi)而锐之，不可长保 。金玉满堂，莫之能守 。富贵而骄，自遗（yí）其咎 。功成身退，天之道 。
【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德 。
【第十一章】三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用 。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用 。
凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用 。故有之以为利，无之以为用 。
【第十二章】 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨 。是以圣人为腹不为目，故去彼取此 。
【第十三章】宠辱若惊，贵大患若身 。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊 。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下 。
【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微 。此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一 。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧 。绳绳(mǐn mǐn )不可名，复归于无物，是谓无状之状，无
物之象 。是谓惚恍 。迎之不见其首，随之不见其后 。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪 。
【第十五章】古之善为士者，微妙玄通，深不可识 。夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容 。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊 。孰能浊以静之徐清
？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成 。
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