3.
龚先生所养的“病梅”具有对于一切格式陈规进行审视批判的鲜活的生命力 ， 从某种意义上说 ， 它已经不仅是梅花本身 ， 而更像是一个改革者所释放出的人文态度与家国理想 。但拯救和帮助从来都不是这样只停留在笔头的文章 ， 而是靠的现实里每个人手上苦干的功夫 。从现实的艺术角度来说 ， 这些梅花精神上的自由之 “美”恐怕仍然免不了要经历一番辛苦的修饰磨难 ， 才能成为现实世界里为更多人们所接受和认可的真实之“美” 。
梅花虽小 ， 却历来是道德情操和君子精神的象征 。就整个国家民族而言 ， 如果空有宣言而不见计划 ， 空有热情而没有方法 ， 空有愿景而不见程序 ， 近代中国就绝不可能像今天一样 ， 从万马齐喑、积贫积弱中走出一条自救自强的道路 。龚先生等启蒙人士的奔走呼号不易 ， 但更重要的是在这些新的声音和力量中让普通民众重新看到传统文化中正面、积极的部分 ， 而消灭掉负面、消极的部分的影响 。一旦恢复了人们对于传统文化的信心和尊重 ， 那么对于他的维护与保存也便不会太难 。在今天这个更讲究物质、速度和效率的环境之下 ， 传统也应该如此这般回归我们的视野 ， 并且和创新的精神一起指导我们的生活 。
“李杜诗篇万口传 ， 至今已觉不新鲜 。”我想 ， 当代人读李杜与古代人读李杜 ， 所感受到的诗情一定有所不同 ， 而这份不同正是所谓“新鲜”的所在 。无论是对于李杜之诗还是任何一种文化的记诵 ， 必然是一代人有一代人的读法 ， 一代人有一代人的眼光 ， 既是传承 ， 也是挑选 ， 既有激赏 ， 也有批评 ， 而真正的美的价值和思索也是从这种种的态度和情绪之中提炼而出 ， 最终成为文化意义的一部分 。
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