各位朋友大家好!今天我们一起学习学而第一篇的第十二章，有子曰：“礼之用，和为贵 。先王之道，斯为美；小大由之 。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也 。”
有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵 。过去圣明君王治理国家，可宝贵的地方就在这里，他们大事小事都做得恰当 。但是，如有行不通的地方，便为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度来加以节制，也是不可行的 。”（白话翻译选自：杨伯峻《论语译注》）
礼在论语中出现了74次，第十二章是整部论语第一次出现礼 。什么是礼呢？ 朱熹《论语集注》上说“礼者，天理之节文，人事之仪则也 。” 礼是天地运行的秩序，是定国安邦的法则，是个人在社会上应对进退、修身立德，与他人和谐相处的行为规则 。
我的老师说：这一段讲“礼” 。前面它并没有明说，实际上都是礼 。礼要学而时习之，有朋友来很快乐，别人不了解我也不生气，以乐观的心态生活学习工作 。中国是礼仪之邦，论语是一本讲礼的哲学 。一个人从小到大，从内到外，如何对待生死，如何处理好五伦关系，论语“学而第一”仅用十一章420字就说清楚了 。
“礼之用，和为贵”，礼具有中和作用：礼是用来中和人与自然、人与社会、人与人之间的秩序的 。人与人之间会有偏差，事与事之间彼此会有矛盾；中和这个矛盾，调整这个偏差，就靠礼 。礼的最佳状态不是束缚也不是形式，而是‘和’，就像孔子所说的“百姓日用而不知”，大家觉得这样做很好，这样过生活很和谐，很安乐 。有了礼的规范，世界才会和平 。
“先王之道斯为美”《中庸》上说：“非天子，不议礼，不制度，不考文”，“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢做礼乐焉 。”先王就是尧舜禹汤文武周公等有才有德有位的古代圣王，只有这样的圣王才可以制定最完美的礼乐制度，也只有这样的圣王制定的礼乐制度百姓才会信服遵守 。
【高中论语十二章原文及翻译 论语十二章原文及翻译完整版】制定礼的原则是“仁”，仁字在论语中出现了109次，仁者爱人，以爱为目的的礼才会得到全人类的拥护，《大学》中说“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也 。”君子小人都喜欢的礼，就是先王明明德彰显的礼之用，它具有普适性 。
子曰： “不学礼，无以立！”作为一个社会个体，如果不知礼就无法立身，礼是我们“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”遵循的生存之道，关乎大家身心健康 。因此社会人说“礼多人不怪！”，敬人者人恒敬之 。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格 。”国家层面以法治国，百姓就会钻法律的空子，以最低的法律标准对照自己的行为；以礼治国，人民会从内心规范自己的行为，形成良好的社会风气 。
“小大由之，有所不行”，不管个人层面还是国家层面最好的管理制度应该是礼乐制度，大事小事都以礼节制，周王朝礼乐治国八百年，国泰民兴，成为史上最长的朝代，是中华文明源远流长的源头 。
“知和而和，不以礼节之，亦不可行也 。”矛盾是普遍存在的，有人的地方就有矛盾有冲突，为和谐而和谐，你好我好大家好，如果用和稀泥的办法解决问题是不可取的 。礼是要讲距离有所限制和区别的，如竹节一般，虽一气相通，而上下有别 。所以礼的基本精神，是调节和中和一件事物，但是有一定的限度，超过了这个限度，又要重新用礼把它进行调整 。
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