《青花瓷》
有青花瓷在的日子，人是不想出门的 。我干脆关世界于门外，揽青花瓷于怀中 。天天坐在窗前对它们讲薄脆的瓷话，永远都讲不够 。话到辞穷处，不见辞不见穷，却有一片幽蓝，冷冷在目在耳在衣在心 。它殷实的底气使我沉溺其间，并以此拒绝一个粘腻喧哗的世界 。
我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了 。至今都不知还有什么比青花瓷更——瓷实 。
《夕照透入书房》
怎样的事物才能真正地永存?阿房宫和华清池都已片瓦不留，李杜的名句和老庄的格言却一字不误地镌刻在每个华人的心里 。世上延绵最久的还是非物质的——思想与精神 。
昨天的哲人只能解释昨天，今天的答案还得来自今人 。
《渴望苦难》
当寻求到了苦难的真实内涵，寻求到了非我莫属的精神美学，将回怎样呢?也许终于能够高踞于人类的一切苦难之上，去真正领受高原的慷慨馈赠，真正享有朗月繁星的高华，杲杲朝日的丰神，山川草野的壮丽 。到那时，帐篷也似皇宫，那领受者将如千年帝王 。
《必要的丧失》
憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战 。现实太满或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的阳光和雨露 。
《丰富的安静》
(首)世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了 。我喜欢过安静的日子 。
(尾)我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物 。”
《停止与开始》
停止是宇宙间的节奏 。在宽泛的意义上，停止包含了拒绝、关闭等涵义，是当下生活的中止，同时也潜伏了新生长的可能性 。
隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰望天空，帕斯卡尔感叹：这无边苍穹的无穷寂静使我战栗!灵魂都颤抖了，语言只能遁隐，于是试图解释的动机最终让位给了皈依，前后的性质完全不同 。康德读出了启示，由“头上的天空”联想到了“心中的道德律”，在他眼里，二者是同样的庄严整饬 。
停止每每意味着变化，至少是变化的前夕 。停止的落脚点是在新与旧的结合处，充满了辩证法的精神 。
当追名逐利的脚步停歇时，才有心境欣赏大自然的美，体会月色溶溶，杨柳依依，威风燕子斜，细雨鱼儿出 。停下来也才能返归本心，与真实的自我对话，才能重建与大自然的和谐，才能思考千百年来哲人的思考——我是谁?我从哪里来?我到哪里去?
在歌德笔下，一生求索的浮士德博士最后喊道：“美呵，请为我停留!”对于今天的我们，一种加以改动的表述也许更为恰当：美呵，请让我为你停留!
停止是为了重新上路 。在现状与超越之间，停止是一座桥梁的名字 。
《坐石看云》
世间本来就存在许多乐境，只是现代人为世间所累而未能予以关注，也就失去了许多体验乐境的机会 。比如，忙里偷闲看云，以悠闲的心看悠闲的云，便是一种极妙的乐境 。
《人生寓言》
意义在于过程，幸福在于细节 。
现代人已经没有耐心流连过程，没有能力品味细节 。他们活得匆忙而粗糙 。他们活得既无意义，也不幸福 。
爱过程的人是智慧的，爱细节的人是幸福的 。
《伊犁秋天的札记》
【散文简短优美句子摘抄加赏析 经典散文段落摘抄赏析】 秋天，辉煌的告别仪式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地展开 。秋天的一切表情中，精髓便是“凝神” 。那样一种专注，一派宁静：它不骄不躁，却洋溢着平稳的热烈;它不想不怨，却透出了包容一切的凄凉 。
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