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骈文和散文
如前所述 ， 以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文 。 与之相对 ， 以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文 。 作为句式来讲 ， 骈散自来并存 ， 往往互相搭配 ， 自由组合 。 散文中可以有少量骈句 ， 骈文中可以有少量骈句 。 散文骈文之分不在骈偶对仗之有无 ， 而在其数量多少 。 说骈句自古有之是对的 ， 说骈文古已存在则不妥 ， 因为句子不等于文章 。
某些清代学者（如阮元）从《尚书》《周易》《诗经》等先秦古籍中搜集一些对偶句子 ， 就认为那即是骈文了 。 他们是混淆了文体与句式这两个不同的范畴 。 现当代研究者有时也没有区别清楚 。 于景祥《唐宋骈文史》把相当一批以散句为主的文章 ， 如柳宗元《始得西山宴游记》、《袁家渴记》 ， 范仲俺《岳阳楼记》、《严先生祠堂记》 ， 李纲《议国是》 ， 岳飞《五岳祠盟记》 ， 皆当成骈文 。 这些作品 ， 不但当代选家视为散文代表作 ， 清代各种骈文选本亦未见收录 。 于先生也许是看中里面有少量对偶句子 。 倘若有对偶即为骈文 ， 恐怕中国古代绝大多数文章皆可算作骈文了 。
应该指出 ， 骈文和散文的区别 ， 不仅在于对偶句的多少 ， 还在于文章风格的追求 。 明王志坚《四六法海》“总论”说：“古文如写意山水 ， 俪体如工画楼台 。 ”现代学者钱基博指出：“主气韵勿尚才气 ， 则安雅而不流于驰骋 ， 与散文殊科 。 崇散朗勿矜才藻 ， 则疏逸而无伤于板滞 ， 与四六分疆 。 ”（《骈文通义》）台湾学者张仁青说：“散文主气势旺盛 ， 则言无不达 ， 辞无不举 。 骈文主气韵曼妙 ， 则情致婉约 ， 摇曳生姿 。 ”这些见解相当精辟 。 张氏又说：“散文得之于阳刚之美 ， 即今世所谓壮美者也；而骈文得之于阴柔之美 ， 即今世所谓优美者也 。 ”“散文家认为文章所以明道 ， 故其态度是认真的 ， 严肃的 ， 盖以文章为经世致用之工具也 。 ……骈文家之见解则以文章本身之美即为文章之价值 ， 故其态度是淡泊的 ， 超然的 ， 盖以文章为抒写性灵之工具也 。 ”〔5〕如此概括恐未必尽然 。 骈文中并不乏阳刚柔之美如骆宾王《讨武氏檄》 ， 散文中也有擅阴柔之美如晚明小品 。 骈文亦可经世致用如陆贽 ， 散文亦宜抒写性灵如公安竟陵派 。 究竟如何从美学上探究骈文与散文的不同 ， 是一个有待开拓的新课题 。
